зу жизни ранних дней ислама. Подобное обращение к национальной
истории, деятелям прошлого, подчёркивание духовннх и моральных
ценностей ислама характерно и для других идеологов арабского
национально-освободительного дмияи и прогрешннх документов
развивающихся стран, особенно тех, где получили развитие попу¬
листские идея. “В активном и строгом исламе, - говорилось в
Национальной хартии АВДР, - благодаря присущему ему чувству
справедливости и равенства алжирский народ находил прибежище в
саше тяжелые времена колониального господства… Ислам принес
в мир возвышенную концепцию человеческого достоинства, которая
осуждает расизм, вовинизм, зкоплуатацию человека человеком.
Его глубокий эгалитаризм может найти свое выражение примени¬
тельно к каждой эпохе”
52
7 алжирских руководителе! построение социализма такие ото¬
ждествляется с “расцветом мусульманских ценностей, которые яв¬
ляются основополагающей составной частью самобытности алжирско¬
го народа” ®. На воззрения алжирских лидеров, как и на взгляды
Каддафи, несомненно, оказали влияние идеи одного из крупнейших
идеологов популизма, - Ф.Фанона. Некоторые из них получили от¬
ражение в Трошолийакой прогрямме и последующих програшннх до¬
кументах Алжира.
Можно провести параллель и с популистскими теориями в дру¬
гих развивающихся от родах, например с обращением U.K.Ганди к
древнеиндийской цивилизации, с его проповедью уравнительности, идеализацией института общины. Известный бирманский политиче¬
ский деятель 7 Ну активно проповедовал “буддийский социализм”, истоки которого он относил и далекому прошлому, эре “дерева Па-
дейтн”, когда все люди кили счастливо, “пока не настал вех алч-
ноотн и частной инициативы” 7. Лозунги равенства, братства н
свободы выдвигались и Сунь Ят-сеном 8.
Ливийский руководитель проповедует “естественный” социа¬
лизм. “Естественные правила, лежащие в основе естественного со¬
циализма, основанного на равенстве элементов экономического
производства, - пилет М.Каддафи, - обусловили приблизительно
равное потребление продуктов природы людьми. Эксплуатация че¬
ловека человеком, стремление человека присвоить себе больше, чем ему необходимо, является отходом от естественных правил, началом деградации ■ отступления от здоровых норм жизни чело¬
веческого общества в началом зарождения эксплуататорского об¬
щества” 9.
На определение социализма, разработанное ливийским руково¬
дителем и его сторонниками, сильное влияние оказали такие идеи
египетской революции, в частности концепция арабокого социализ¬
