кументе револщин - Конституционной декларации, которая была
опубликована в декабре 1969 г. Она определяла оуцность нового
государственно-политического строя, его экономические основы, методы ревенкя социальных проблем. Главной целью провозглаша¬
лось “построение социализма путем установления социальной спра¬
ведливости, т.е. запрещение любых форм эксплуатации… дости¬
жение через установление социалистических отношений в обществе
самостоятельности производителя в процессе производства и спра¬
ведливости в распределении, устранение мирными средствами про¬
тиворечий, существукцих между классами, и создание на базе этих
принципов общества всеобщего благосостояния, вдохновленного ис¬
ламским и арабским наследием, его культурными ценностями и спе¬
цифическими особенностями ливийского общества”
4-2 449 51
Ливийские руководители считали, что социализм, провозгла¬
шенный сентябрьской револщней, проистекает ив Корана и продик¬
тован потребностями народа. Они полагали, что социализм, бази¬
рующийся на исламских принципах, болъве подходит для ливийского
общества, чем кошунизы или научный социализм. Согласно взгля¬
дам М.Каддафи, социализм не является, идеей, возникшей в новое
время; идея социализма возникла еще в древности. “Социализм не
был изобретением Сентябрьской револщии, он существовал вместе
с исламом и основан на исламских принципах справедливости и
честности. Коран проклинает эксплуатацию и бедность, выступая
против феодализма. Социализм, внтекащий из Корана, обеспечит
справедливость и счастье для всех. Он осуждает эксплуатацию и
господство одного класса над другим, что происходит и при ка¬
питализме, и при коммунизме. Существуют большие различия нейду
зтими системами и социализмом, провозглашенным Сентябрьской
револщней”, - заявлял К. Каддафи 3. Наивнсним социальным идеа¬
лом для мусульман являетоя, по его мнению, основанная пророком
Нухамюдом мусульман пеня община, в которой отсутствовали зхсп-
луататорские отношения. Впоследствии, однако, ндеальннй порядок
был нарушен коррупцией разбогатевшей верхушки. Ликвидация со¬
циального неравенотва и зкеплуатации означает, таким образом, возврат к изначальным мусульманским ценностям, “скромному пури¬
танскому образу жизни мусульман” *.
В втих взглядах Каддафи прослеживается свивь с идеалами, проповедовавшимися в свое время Мухаммедом бен Али ас-Сенуон, который выступал за возвращение к основанным на социальной
справедливости традиционным исламоким нормам, к вере и обра¬
