Святой Дух начинает в наших сердцах процесс освящения, в результате которого меняется наше отношение к окружающему миру и к самим себе. Мы перестаем быть врагами закону, находим в нем удовольствие (Рим.7:22). Мы видим, что «заповеди Его не тяжки» (1Ин.5:3), а святы, праведны и добры (Рим.7:12). Необратимо изменяется отношение к Божьим заповедям — вот дар благодати Божьей, который мы обретаем лишь благодаря труду Святого Духа. От нас самих освящение, как, впрочем, и оправдание, вовсе не зависит. Как сказал Павел, «все от Бога».
Мертвы для закона
Подобное отношение к греху и закону Божьему у нас появляется потому, что мы «умерли» для закона. Возможно, вам странно слышать такие слова, особенно после того, что я говорил в главе 7 о значении Божьего закона, о том, что он остается обязательным для верующих. Закон рассказывает нам о воле Бога, но сам по себе не обладает достаточной силой, чтобы заставить нас повиноваться.
Закон требует повиновения, не давая для этого силы, — это и превращает его в тяжкое бремя. До спасения мы были врагами закона (см. Рим.8:7), сам закон провоцировал нас на грех. Вместо того, чтобы давать силы повиноваться Богу, закон тянул нас ко греху (см. Рим.7:7–8).
Но Павел сказал, что мы умерли для закона:
«Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; но нмне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить (Богу) в обновлении духа, а не по ветхой букве» (Рим.7:4–6).
В стихе 4 Павел пишет, что мы умерли для закона. В каком смысле — «умерли»? Мысль Павла нам помогут понять три отрывка из Писания:
«Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех» (Рим.3:20).
«Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию» (Рим.6:14).
«А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (Гал.3:10).
Из этих стихов становится совершенно ясно, что мы «умерли для закона» как для средства достижения праведности перед Богом. Мы умерли для проклятия и осуждения, которые пали бы на нас из-за физической неспособности соблюсти закон. Мы видим (Рим.6:14), что жизнь под законом и жизнь под благодатью — вещи абсолютно разные. Мы грешим против закона, следовательно, жить под законом — значит, неизбежно испытывать Божий гнев. В то время как жить под благодатью — значит, обрести прощение и благорасположение Бога. Закон ведет к разрыву отношений с Богом, в то время как благодать — к восстановлению разрушенных отношений. Итак, когда Павел говорил о смерти для закона, он говорил о том, что мы умерли для осуждения, проклятья и отчуждения от Бога.
