8.
Святость — дар Божьей благодати
«Потом прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже» Отменяет первое, чтобы постановить второе По сей то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа»
Евр.10:9-10
Самая большая ошибка верующих состоит в «том, что они пытаются обнаружить в себе то, что следует искать во Христе Иисусе и только в Нем одном». Эти слова Артур Пинк сказал о благодати Божьей. Все мы впадаем в опасное искушение, столь точно подмеченное Пинком, искать в себе то, что найти можно в одном Христе.
Жить благодатью — значит, жить, полагаясь исключительно на заслуги Иисуса Христа. Жить благодатью — значит, строить свои отношения с Богом (т.е. примириться с Богом и жить с Ним) исключительно на единении своем с Иисусом Христом Жить благодатью — значит, понять, что тебе самому нечем улучшить свои отношения с Богом, потому что праведность твоя — «как запачканная одежда» в глазах Его (Ис. 64:6). Даже лучшие наши поступки осквернены нечистотой помыслов и несовершенством исполнения. Нам никак не удается возлюбить Бога всем сердцем своим и любить ближнего с тем же постоянством и страстью, как мы любим самих себя.
Но Бог требует от нас совершенства! Недаром сказал Иисус: «Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Если серьезно отнестись к этим словам, придется вместе с псалмопевцем признаться: «Я видел предел всякого совершенства; но Твоя заповедь безмерно обширна» (Пс.118:96).
Где решение? Любой христианин согласится, что мы оправданы (т. е. признаны праведными) лишь на основании праведности Христовой, которую видит в нас, уверовавших, Бог (Рим.3:21–25). Но мало кто может смириться с мыслью, что мы и освящены благодаря нашей вере во Христа.
Освящение или святость (слова эти взаимозаменяемы) — неотъемлемое качество Бога. Освящение всегда представляется нам поэтапным процессом, требующим изменений характера, в результате которого мы все больше и больше уподобляемся Христу. Да, это — главное в освящении, но оно этим не ограничивается.
В Писании говорится как о святости, которой мы уже обладаем во Христе, так и о святости, которую обретаем постепенно. Первое — это результат труда Христова, свершенного нам на благо, а второе — результат труда Святого Духа, непрестанно в нас свершающегося. Первое — это совершенная святость, которую мы обретаем, уверовав во Христа, а второе — это та святость, к которой мы идем всю жизнь и которой так никогда и не достигаем.
