Москвичи и москвички. Истории старого города | страница 9
Большую икону-памятник, сделанную за границей из разноцветной лавы мозаичным способом, установили 24 октября 1892 года. Ее ширина составляла более аршина, высота — два аршина.
На иконе были лики тех же святых, которых предполагалось отметить в сооружении Царь-колокольни. 17 октября русская церковь отмечала их память.
По вызолоченному фону изображения размещались следующим образом. В центре — св. Александр Невский. По его правую сторону: св. Николай Чудотворец, св. преп. князь Михаил Тверской и св. равноапост. княгиня Ольга; а по левую: св. Мария Магдалина, св. великомчн. Георгий Победоносец и св. преп. Ксения. Вверху иконы были изображены Спас Нерукотворный и два ангела. Икона весила 10 пудов. Ниша для иконы венчалась крестом, утвержденным на золотом яблоке. Перед иконой повесили неугасаемую лампаду…
Советское время этот памятник не пощадило. Угасла лампада. Была сбита икона. Ниша в стене Московской думы заложена. А на ее уровне от угла дома до линии Иверских ворот московские революционеры начертали свой лозунг «Религия — опиум для народа» со звездой вместо точки.
Народная память об октябрьском событии 1888 года в октябре 1917 года была уничтожена: «забита», замурована. Позже все залы Думы отдали для демонстрации предметов в воспоминание о жизненном пути нового героя, а также — для выставки подарков других вождей…
Теперь же лишь острый глаз созерцателя может заметить над третьим с левого угла окном (между первым и вторым этажами) на стене бывшего «Музея В. И. Ленина» разницу в оттенках красного кирпича ранней и более поздней кладки.
На трон в Московию
Считается, что историю России мы все хорошо знаем. По крайней мере, курс этой науки в школах преподается неплохо. Но смею предположить: ученики изучают даже основные темы поверхностно, и многое интересное мы открываем лишь потом, повзрослев, из каких-то других источников. Наилучшими из последних являются описания историков-исследователей, живших в далеком прошлом, а также архивные материалы.
Вот пример. Что мы слышали о письме спасителя России времен Великой Смуты (Ляхолетья) князя Дмитрия Михайловича Пожарского к римскому императору Матиасу, которое было отправлено из Ярославля 20 июня 1612 года и получено адресатом в Вене 24 октября?
Большое послание подробно излагало картину 14-летних страданий русского народа. В нем князь просил, чтобы император помог ему деньгами на последние усилия для спасения отечества, чтобы он постарался убедить польского короля Сигизмунда прекратить кровопролитие и вернуться к данным им обещаниям.
