Странное дело Раби Йонатана Эйбешюца | страница 8

Третья цитата, «любит Он даже народы» – это из Второзакония 33:3. И мы уже начинаем постигать суть. «Давид» является закодированым обозначением прославленного потомка царя Давида: мессии Саббатая Цеви. Его «участием в чуждом служении» является егообращение в ислам в 1666 году, в присутствии турецкого султана. Почему мессия сделал это? «В соответствии с “любит Он даже народы”» – чтобы принести спасение всем людям мира.

Это нечто новое и поразительное. Плоды происков? Если это так, то долгожданные.

Традиционный иудаизм, при всех своих достоинствах, был поражен серьезной язвой ксенофобии. Каббала – еврейская мистическая традиция – ничего не сделала, чтобы облегчить это бремя страха и негодования. Напротив, она сделала еще хуже, вызывая в воображении жуткие связи между внешними религиями и силами зла. Даже последователи Саббатая Цеви, когда пытались объяснить, почему он принял ислам, как правило, находили оправдания с точки зрения преимуществ этого акта для еврейского народа. Для него одного.

А теперь есть саббатианский писатель, видящий миссию мессии как искупление всего мира. И, если приписывание Ва-Аво ха-Йом Йонатану Эйбешюцу правильно – а это, как я думаю, так и есть – данный саббатианский писатель был величайшим раввином 18-го века.

Древний--"чистая Милость, совершенно без Суда, даже в отношении тех, кто попирает Тору".

Давайте копать глубже.

«Любит Он даже народы». Это уже второй раз, когда автор цитирует данные слова из Второзакония. Несколько страниц ранее в своей книге он применил эту же цитату к высшему божеству, которое он называет Святым Древним. «“Любит Он даже народы”, даже неевреев», поскольку «Древний состоит из чистой Милости, совершенно без Суда, даже в отношении тех, кто попирает Тору».

Я уже говорил вам на прошлой неделе: этот «Святой Древний» олицетворяет христианство, возвышенную сущность чистой Благости и Милости. Он является высшим на уровнях божественности, выше чем сущность, называемая Бог Израиля, в котором Милость и Суд находятся в равновесии, и каждый получает (более или менее) то, что подходит ему или ей. Это, конечно же, Бог иудаизма.

Картина попадает в центр внимания. Саббатай Цеви, оставив иудаизм, осуществил прямую связь с высшим божеством, которое олицетворяет христианство. Тем самым он приводит неевреев к связи с этим божеством, которое любит их так, как любит евреев.

Неудивительно, что книга была осуждена как еретическая раввинами по всей Европе.