* * *
Шесть сущностных наставлений указывают на то, как внутренние переживания связаны с внешними признаками:
Если отказался от мирских забот, это признак того, что в тебе пробудилась вера.
Если пришел к смирению, это признак того, что ты получил благословение.
Если твои намерения направлены на благо другим, это признак того, что твои действия приносят пользу.
Если безразличен к восьми мирским заботам, это признак того, что твои очевидные цепляния уничтожены.
Если восприятие двойственности естественным образом потеряло силу, это признак того, что у тебя был проблеск абсолютной реальности.
Если непрестанно стремишься ко всему благому, это признак того, что ты последовал собственному совету.
Проявивший эти признаки выйдет за рамки обусловленного существования.
* * *
Шесть ваджрных строф о великом совершенстве:
Великое совершенство основы бытия – в достижении окончательного постижения Сознания как такового.
Великое совершенство пути – в постоянном [естественном] сосредоточении на состоянии, свободном от ограничений.
Великое совершенство плода – в достижении состояния, в котором отпадают надежда и страх.
Великое совершенство объектов чувств – в свободе восприятия без овеществления.
Великое совершенство обычного ума – в восприятии мыслей как своих союзников.
Великое совершенство абсолютной реальности – в исчезновении ментального возбуждения, угасшего естественно.
Обретший такое понимание может быть назван великим йогином.
* * *
Существует шесть признаков обретения глубокой непоколебимой уверенности:
Посмертное состояние переживается как естественно безмятежное, словно тебя ведет опытнейший проводник.
Ты естественно очистился от омрачений и стал подобен драгоценному камню, излучающему природное сияние.
Твои медитативные переживания «вскипают» все выше и выше, подобно тому, как поднимаются пузырьки от забродившего зерна при приготовлении чанга[43].
Переживается, естественно усиливаясь, высшее блаженство, словно ты выпил крепкий напиток.
Переживается состояние Сознания как такового, так же естественно, как пчела привлекается нектаром цветка.
Чувствуется, как благословения приходят к тебе сами собой, как естественно созревший прекрасный урожай.
Испытывающий это может быть назван великим йогином.
* * *
Существует шесть условий, при которых «практикующий дхарму» так и останется от нее далеким:
Так и останешься далек от следования двойному накоплению, если слишком близко сходишься с теми, кого почитаешь.
