:
Насильственное подавление опостылевших врагов, жаждущих тебе зла, принесет тебе в будущем их еще больше, поэтому ключевой принцип в пресечении «негативного» – избавиться от вредоносной веры в отдельное «я».
Потакание себе в чувственных удовольствиях лишь усиливает твою фиксацию [на определенном], поэтому ключевой принцип в пресечении «негативного» – прорваться сквозь свои фиксации убежденностью [в неопределимости].
Пустословие заставляет тебя говорить все больше и больше, поэтому ключевой принцип в пресечении «негативного» – придерживаться безмолвия и оставаться в уединении.
Впадая в двойственность и реагируя на то, что полагаешь «другими», лишь порождаешь новые и новые реакции, поэтому ключевой принцип в пресечении «негативного» – вверить все происходящее его истинной природе.
Удерживая свой ум в жестких рамках, делаешь его все более и более косным, поэтому ключевой принцип в пресечении «негативного» – положиться на естественность и оставаться в этом состоянии.
Если взваливаешь на себя множество дел и обязанностей, это лишь означает, что у тебя их будет еще больше, поэтому ключевой принцип в пресечении «негативного» – предаться естественности, пребывая в непоколебимом состоянии покоя.
Следуя этим принципам, избавишься от фиксации на надеждах и страхах, присущей двойственности.
* * *
Существует шесть признаков воплощения дхармы в жизнь:
Если поcтиг, что чувственные удовольствия приносят плоды смертности, это признак того, что ты «пошатнул» незыблемость своей фиксации на самсаре.
Если все делаемое тобой помогает на духовном пути, это признак получения благословения.
Если достиг беспрепятственности чистого осознавания – это признак обретения высших сиддх.
Если «другие» не могут сбить тебя с пути, это признак того, что твое ви´дение просветляется.
Если чувствуешь счастье при встрече с гуру, это признак того, что тобой движет преданность.
Если не цепляешься за происходящее в этой жизни, это признак того, что дхарма приносит свои благие плоды.
Выказывающий такие признаки праведен.
* * *
В учении говорится о шести достижениях, когда уже нет нужды испытывать страх:
Сосредоточив духовную практику на истинно значимом[31], нет нужды питать страх перед дурными мыслями-«врагами».
Осознав само Сознание[32], уже нет нужды бояться восьми мирских забот как врагов.
Очистив от «примесей» восприятие дхармакаи, уже нет нужды бояться двойственного сознания как своего врага.
Следуя пути не-фиксации [на «чем‑то»], уже нет нужды бояться
