Не имея добросовестности и самообладания, трудно твердо придерживаться трех главных практик.
Не встретив подходящего учителя, трудно вступить на путь освобождения.
Не используя искусные средства, трудно пробудиться к безвременному осознаванию.
Не освободившись от веры в абсолютные понятия, трудно реализовать ви´дение [в котором нет «видящего»].
Не познав высшие состояния восприятия, трудно приносить пользу другим.
Поскольку недостатки эти весьма распространены, редко кто преодолевает эти трудности.
* * *
Существует шесть способов не вестись на отвлекающее от духовной практики:
Памятуя о том, какая свобода и какие возможности дарованы тебе в этой жизни, откажешься от бессмысленных дел.
Непоколебимо пребывая в неконцептуальном осознавании, избавишься от своего врага – лени.
Обретя сиддхи, будешь усердно и неустанно продолжать практику.
Испытав глубокие медитативные переживания и постижения, еще более устремишься к медитации и духовной практике.
Раскрыв в себе чистое осознавание, познаешь истинную природу того, что «отвлекает».
Учения сутр и тантр станут твоим непосредственным опытом.
* * *
Существует шесть принципов, на которые следует полагаться до завершения духовной практики:
Оставив семейные узы и приятелей, полагайся на благородных спутников, вступивших на путь дхармы.
Избегая дурной компании, полагайся на сведущих, достойных почитания гуру.
Игнорируя советы погрязших в мирском, полагайся на дхарму и ее указание на непреходящее счастье.
Внимая наставлениям и размышляя над ними, усваивай их как можно лучше.
Избегая крупных и малых городов, живи в уединении на склонах гор.
Получив духовные наставления, неустанно претворяй их в жизнь.
Следуя этому, скоро обретешь сиддхи.
* * *
Шесть действий приносят смешение пользы и вреда:
Когда полагаешься на гуру, не развивая у себя положительные качества.
Когда принимаешь учеников, не давая им последовательных наставлений.
Когда выполняешь духовную практику, не освободившись от восьми мирских забот.
Когда действуешь «на благо других», наживаясь на этом безнравственными способами.
Когда даешь клятвы и обеты, не собираясь их выполнять.
Когда занимаешься тантрическими практиками, не имея четкого представления о том, что верно, а что нет.
Поскольку эти действия приносят одновременно и пользу, и вред, они лишь имитация духовности.
* * *
Шесть ключевых принципов, касающихся пресечения «негативного», можно сравнить с использованием ритуального кинжала в некоторых обрядах
