Масонство.
В том же духе на протяжении XVIII–XIX столетий действовали основатели и последователи других организаций — одних вдохновили масоны, другие развивали собственные теории о впечатляющем происхождении своих учений. К середине XIX века считалось даже неприличным, если оккультная или тайная ложа не возводила свою родословную к Древнему Египту, Моисею, кельтским друидам или какому-либо другому романтическому источнику. Все эти претензии на древнее происхождение обрастали подробностями и различным образом переплетались, порождая исторические толкования, в которых единственным постоянно действующим фактором исторических перемен назывались оккультные ложи.
Французская революция в конце XVIII века дала новый поворот этим спекуляциям. Некоторые консервативные писатели, не желавшие поверить в то, что французский народ сам по себе захотел свергнуть одну из самых коррумпированных и неспособных к управлению монархий в Европе, настаивали на том, что революция была плодом обширного и зловещего заговора против монархии и христианства. В рассуждениях аббата Барруэля, первого из авторитетных приверженцев таких теорий заговора, роль главных злодеев играли баварские иллюминаты, члены недолговечного и не очень удачного тайного общества в Германии. И хотя последующее развитие теорий заговора происходило вне оккультных традиций, ее элементы время от времени проникали и в сам западный окккультизм, предоставляя материал для фабрикации истории.
В XIX веке некоторые научные и культурные деятели Викторианской эпохи бросали вызов общепринятым идеям, что также повлияло на оккультную историю. Некоторые из теорий, таких как теория Чарлза Дарвина, после бурных обсуждений были приняты образованным сообществом, что привело к коренному изменению взглядов европейцев на мир. Другие теории так и оставались маргинальными, примыкая к разнообразным альтернативным точкам зрения, которые отвергали профессиональные ученые и исследователи, но которые развивались за пределами официальных учебных заведений. Таковы были взгляды Игнатиуса Доннелли (1831–1901), конгрессмена из Миннесоты, который возродил популярность мифа Платона об Атлантиде и утверждал, что этот континент действительно существовал в древности. Его вышедшая в 1882 году книга «Атлантида, или допотопный мир» основывалась на викторианской научной гипотезе, опровергнутой еще при его жизни, но все основные идеи этой книги впоследствии широко заимствовали другие писатели и исследователи. Во второй своей книге, «Рагнарек, или эпоха огня и песка» (1882), Доннелли предполагает, что в доисторические времена с Землей столкнулась комета — еще одна теория, нашедшая многочисленных приверженцев в недавних версиях оккультной истории.
