Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней | страница 91
Не согласно с истинным понятием о надежде подвергать себя опасностям без всякой надобности, не заботиться об усовершенствовании своих сил, откладывать обращение свое к Богу и нерадеть о своем спасении. Еще пагубнее отчаяние.
Θ Люди, не имеющие надежды на Бога, выходят из себя, когда не исполняются их желания, плачут, ропщут, унывают, расслабевают для всякого дела. Ослабленным руки и ослабленная колена исправите и стези правы сотворите, ногами ваши ми, да не хромое совратится, но паче да изцелеет (Евр. 12, 12–13).
Как терпение, так и надежда познается в бедствии. Многие думают, что надежду на Бога имеют, но беда пришедшая открывает надежду их и показывает, на кого они надеются: от кого кто ищет в беде помощи и избавления, в том и надежду свою полагает.
(† ) Надеющийся на создание грешит против первой заповеди: Аз есмь Господь Бог твой (Исх. 20, 5): эта заповедь повелевает, чтобы мы Единого Бога знали, почитали, любили, боялись, на Него надеялись, к Нему в нуждах наших прибегали и помощи просили. Кто надеется на человека, тот отступил сердцем от Бога, как Пророк говорит: и от Господа отступит сердце его, и не верует в Бога, хотя устами и исповедует Его (Ср.: Ис. 29, 13). Ибо невозможно веровать в Бога и надеяться, в то же время, на создание Его. Ибо надежда неразлучна с верою, и одна без другой быть не может. Живая вера к Единому Богу как отроча к матери прилепляется… на Него Единого надеется; от Него Единого помощи и избавления чает. Надеющиеся на тварь прокляты Богом: