Человек | страница 44
В ряде религиозных христианских течений признается не тройственность, а ДВОЙСТВЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА, считая согласно >Быт. 2,7, что душа - это сумма плоти и духа.
С двойственностью можно согласиться лишь в том смысле, что в человеке две природы: материальная и духовная, но в духовной просматриваются две составляющие: душа и дух. Достаточно прочесть несколько мест Св. Писания, и тройственность станет очевидной.
«Ваш дух и душа и тело» (1Фес. 5,23).
«До разделения души и духа» (Евр. 4,12).
«Вы... начавши духом, теперь оканчиваете плотию» (Гал. 3,3).
«Я говорю:поступайтепо духу,ивыне будетеисполнять вожделений плоти» (Гал. 5,16).
Кто это в нас с вами, могущий жить по указаниям духа или по законам плоти? Это и есть главная фигура нашего сложного естества - душа.
Итак, тройственность очевидна и доступна проверке опытом.
«В общем выводе: дух - центр богопознания, душа - центр самопознания, тело - центр миропознания. В духе обитает Бог, в душе - собственное «я», в теле - все чувственное». (Из книги «Жизнь в духе»).
Напомним: единение трех компонентов составляет понятие ЧЕЛОВЕК. Выпадение хотя бы одного лишает нас этого звания.
Отними дух - это животное.
Отними душу - это труп и умчавшийся к Богу дух (согласно Еккл. 12,7).
Отними тело - это наша духовная сущность, не способная проявить себя в звуке и действии.
Познав тройственность ЧЕЛОВЕКА, мы в какой-то мере можем осмыслить и Триединого Бога, создавшего нас по образу Своему и подобию.
6. Глава 3. Человек и животное
«Животное полагает, что все его дело - жить, а человек жизнь принимает только за возможность что-нибудь делать». (А.И. Герцен)
Бытие животного ограничено землей. Ему не обещана вечность. Его назначение служить человеку живыми консервами, поставлять ему одежду и обувь, быть транспортом и материалом для экспериментов.
Земная жизнь человека - лишь предисловие к вечной жизни. Для этого дан ему дух, призванный увлечь нашу душу в иное изменение, когда обветшает тело - ее временный приют.
Человек тройственен. Животное имеет только два компонента: тело и душу. Иногда в Писании говорится о духе животного - имеется в виду нематериальная часть его естества.
Человек наделен способностью оценивать свои поступки как бы со стороны, осуждать нездоровые намерения и склонности. Благодаря этому существует этика - наука о нравственности. Животное не способно задумываться о том, как выглядят со стороны его поступки, приличны ли они, достаточно ли нравственны. Здесь нетрудно обнаружить ту ступень, на которую человек поднят над животным. Долгое время оставалось непонятным упорство безбожных мыслителей, с которым они отстаивают свою родственность с ЖИВОТНЫМИ, называя их даже «нашими меньшими братьями».
