«Дух в человеке и Дыхание Вседержителя дает ему (человеку) разумение» (Иов. 32,8).
Дух человека - точка соприкосновения с Духом Божиим. И когда душевный человек переживет возрождение и окрепнет, у него будет уже иное имя: духовный. Взгляните на схему. Теперь ему открыт доступ в оба мира. Постигай видимый мир от микро- до макрокосмоса. Постигай и структуру духовного мира, тем более, что рождение свыше это и рождение духовного зрения, вернее, видения, это и способность мыслить духовными категориями. Это, наконец, обладание верой, прокладывающей дорогу разуму, где он смущен непривычными явлениями другого измерения.
«Верою познаем» (Евр. 11,3).
Заканчивая наши рассуждения о духовной типологии и рождении свыше, предвижу вопрос тех, кто знает Библию: «Что-то не все увязано с понятием «плотской человек». Ведь Апостол Павел называл плотскими Коринфян, несомненно рожденных свыше! А в рассуждениях плотские - люди еще далекие от Бога».
Чтобы все стало на свои места, прочтем Галатам 4,22-23; 29-31 ст.
«Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию».
Не дождавшись обещанного Богом сына, Авраам, не выходя за рамки общепринятого тогда обычая, приобрел себе другого сына, назвав его Измаилом. Он уже достиг тринадцатилетнего возраста. Будучи единственным наследником богатств Авраама, избалованный вниманием престарелых родителей, Измаил рос своенравным, самолюбивым чадом.
И вдруг рождается обещанный сын - Исаак. В ту пору знали цену наследству. Измаил насмехается, обижает малыша - будущего законного наследника, чем и вынуждает Авраама поместить обидчика в трудные условия пустыни: без уюта, еды и воды. «В этом есть иносказание»
«как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне» (Гал. 4,24.29).
Если человек испытал возрождение в двадцать лет, значит его «Измаил» - внешний человек, рожденный по плоти, - на двадцать лет старше новорожденного духа. Начинается борьба двух природ в человеке: плоти и духа. Кто из христиан не испытывает этой борьбы? Уже рожден свыше, уже дитя Божие, но еще младенец! А ветхий человек старше годами, еще в силе и часто ставит подножки духу, и долго еще будет сохраняться за нами звание плотских (1Кор. 3,1-3).
Апостол Павел писал:
«Усмиряю и порабощаю тело мое» (1Кор. 9,27). «Часто в бдениии», «часто в посте» (2Кор. 11,27).
Он ставил своего «Измаила» в пустынные условия, обуздывая свою плоть, давая возможность духу расправить плечи.
