– ваидий-бхакти – преданное служение, выполняемое в связи с предписанием Вед; которое не имеет спонтанного влечения к Господу и действует на основе шастр;
– рагануга – спонтанное преданное служение; рагануга-бхакта действует из спонтанной любви к Господу.
Сваруп-сидхо-бхакти – это еще не трансцендентная спонтанная любовь, но это чистое служение.
Теперь представим все то, о чем мы только что говорили, но в отрицательном контексте, чтобы еще раз показать истинность сказанного выше.
НЕ анйабхилашита-шунйам – не следим за своими желаниями, то есть лицемерие. Это еще не сахаджия как таковая. Такой человек становится притворщиком. Он пытается исполнить свои желания в контексте духовной деятельности и использовать духовную деятельность для исполнения своих материальных желаний. Это может привести к тому, что:
– добиваясь исполнения желаний, он уходит из процесса, потому что его желания исполнились;
– не добивается пополнения желаний, разочаровывается и тоже уходит из процесса;
– он может очиститься, но только если он будет следить за тем, что происходит в его сердце, и контролировать свои желания.
Речь идет не о грубых материальных желаниях, а о тонких, которые легче разглядеть (пуджа, лобха и пра-тиштха, то есть желания славы, богатства и почета).
НЕ гьяна-кармадйанавритам – философская или кармическая деятельность начинает заслонять бхакти:
– гьяна-мишра (санга-сиддхи) – книжничество;
– карма-мишра (аропа-сиддхи) – фарисейство.
НЕ ади: человек выдает свои аскезы за духовную жизнь, при этом сердце его ожесточается.
НЕ анукулйена: ведет к хамса-бхакти или путана-бхакти.
НЕ Кришна: возникают все возможные формы «измов» и всевозможные «хобби», это может быть и имперсонализм.
НЕ ану: возникло и существует 13 апосампрадай (ветвей, каждая из которых имеет своего ачарью).
НЕ шиланам: могут быть сахаджии, могут быть мечтатели. Сахаджия может возникать в различных вариантах, она лежит в основе 13 апосампрадай.
Существует триединая истина – «гуру-садху-шастры», то есть гуру – учитель, садху – святой человек, а шастры – священные писания:
– те, кто отрицают гуру (учителя) – это сахаджии;
– те, кто отрицают садху (святого) – это ратвики;
– те, кто отрицают шастры (священные писания) – это майвади.
То есть вся духовная деятельность человека, НЕ основанная на предписании шастр (шрути, смрити, пуран и панчаратр): следование не шастрам, а только гуру – это фанатизм, основанный на культе личности и приносящий беспокойство в общество. Сиддху преподносит нам только те знания шастр, которые позволяют культивировать бхакти.
