Согласно этому представлению концептуальные схемы являются целостностями постольку, поскольку они предельно строго и полно выражают то свойство предметной области, выделяющееся из континуума других свойств (включая и противоположные), которое уместно для конкретной познавательной ситуации (контекста). При этом условия уместности всегда и специально оговариваются как исходные предпосылки построения концептуальных схем. Очень часто список этих предпосылок бывает обширнее самой концептуальной схемы.
2. О выборе различных форм экспликации смыслов. Когда следует приводить концептуальные конструкции к родоструктурному виду, а когда достаточно выразить их словами или значками-атрибутами? Этот выбор определяется только одним – нашим требованием к качеству выводов из концептуальных построений. Если для нашей познавательной задачи достаточно лишь понять состав и некоторые связи понятий, которыми определяется интересный нашему уму предмет, то незачем приводить концептуализацию к строгому формальному виду. Но если нам потребуется развернуть теорию предмета, тщательно вывести и явным образом представить все-все-все следствия из принятых родовых утверждений о предметной области, то без высокой степени «жесткости» экспликации нам не обойтись.
Или все же попробуем?
Развертка смыслов
Четвертый шаг – развертка
сконструированного смысла.
Всем известно, что природа движется под действием закона естественного отбора. Согласно этому закону в борьбе за существование выживают наиболее сильные, наиболее одаренные особи, сумевшие приспособиться к условиям жизни. Это правило действует повсеместно: среди растений, животных, людей, организаций, культур и пр. [109] Принцип естественного отбора выступает в природе как некий механизм, сам себя регулирующий, отодвигающий в сторону все нецелесообразное, слабое, нежизненное, стоящее на пути сильного. Руководство этим принципом приводит к бережливости, к жизненной экономии, к такому обращению с жизненными силами, при котором сохраняется способность выжить в ответственные минуты борьбы. Все так?
Но попробуем помыслить чуть строже в отношении действия этого принципа и в особенности о его воплощении в человеческой природе. Каково должно быть поведение тех, кто принимает этот закон и осмысленно руководствуется практическими следствиями из него? Последуем в этом небольшом исследовании за философом с логически ясным мышлением.
...
«С дарвинистической точки зрения, если прежде всего взять для примера этическую проблему, господствующая в Европе моногамия обвинена в безнравственности. Заставляя наиболее сильных жизнью людей иметь детей только от одной жены, прегрешают против принципа жизненной экономии. Мешают тому, чтобы достаточно жизнеодаренное потомство появилось на свет. Только носители самой жизненной жизни должны продолжать размножение, имея возможно больше детей. В жизненной борьбе лишняя жизненность никогда не бывает излишком. Поэтому нужно повышать общую массу жизни, и для этой цели жизнеспособным мужчинам должно быть предоставлено в распоряжение возможно большее число жизнеспособных женщин. Кто не может способствовать укреплению расы, вообще исключается из хода естественного прироста, то есть он не имеет права вступать в брак и, чтобы не наносить никому никакого вреда, он должен удовлетворять свои половые потребности при помощи бесплодных гетер. Их биологическая неизбежность точно так же обосновывается этим мировоззрением» [110] .
