Или, например, мыслить – тосковать по кому-то (чему-то), страстно желать, испытывать досаду, напоминать, не забывать, вести речь, говорить, беседовать, обдумывать, думать, жаловаться. Сейчас, когда Вы обдумываете (мыслите) страницы этой книги, Вы тоскуете, досадуете или жалуетесь?
Понимая это и опираясь на понимание этого обстоятельства, во время актов концептуального проектирования решений аналитики проводят своего рода сканирование значений терминов в их этимологическом ряду. В этом, собственно, и состоит техника. «Прикладыванием» различных значений терминов к тому, что произносится (утверждается, пишется, поется…), по согласованию с контекстом произносимого находится нужный смысл.
Можно найти два повода для задействования метода «этимологической реконструкции» в аналитической работе.
1. Когда в тексте, подвергающемся концептуализации, нет прямого указания на тот смысл слов, который следует принять во внимание, или когда эти смыслы «плывут» от одного фрагмента текста к другому.
2. Если нужно расширить смысловое поле слов. Чаще всего это происходит при освоении новой для концептуалистов предметной области, или при расчистке запутанной предметной области, или при оживлении тупиковой, остановившейся в развитии предметной области. Такими областями в разные времена были области инноватики, менеджмента, стратегического мышления, управления знаниями и другие, в которых еще не было согласия относительно содержания терминов. Задач такого рода много в философии.
Запутанные в смысловом отношении случаи – это сложная концептуальная работа, но решаемая профессионалами с хорошей «точностью». Хуже дело обстоит там, где на смыслы лишь намекается каким-то знаком. Речь идет о концептуализации символов.
Метод концептуального «оживления» символов
...
«На площади передъ храмомъ стоить огромная толпа; тысячи людей въ самыхъ разнообразныхъ одеягіяхъ расположились такъ, что они оставляютъ свободными два широкихъ прохода, расходящиеся іотъ храма подъ прямымъ угломъ, причемъ правый проходъ гораздо короче левого. Левый проходъ оканчивается набережной, где стоить только что прібывшій и вновь готовый къ отплытю черный корабль с многочисленными белыми украшениями; онъ пусть» [92] .
Так начинается описание символического начертания закона индивидуализации – пятого Аркана Священной книги Тота. Потом следует пространное и неоднозначное толкование этого символа. Так передается поколениям великая мудрость Древнего Египта. Но в символах передается не только мудрость древности.
