Язык является не только единственным показателем истинной духовности, но и к тому же наиболее достоверным. Подсчитано, что в среднем за день человек произносит около 18 000 слов, их хватило бы на книгу из пятидесяти четырех страниц. То есть за год каждый из нас наговаривает примерно шестьдесят шесть восьмисотстраничных томов! Многие люди, впрочем, говорят еще больше. Одна пятая часть жизни среднего человека проходит за разговорами.
Если язык не подвластен Богу, то и сердце не может быть «от Бога». Иисус говорил лицемерным фарисеям: «…от избытка сердца говорят уста… ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:34, 37). Не преображающее сердце – а значит, и язык – благочестие абсолютно пусто пред Богом.
Желание исполнять Слово в благочестии
Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях (1:27а)
Вторым условием исполнения Слова является желание бескорыстно заботиться о ближних, особенно о тех, кто остро в этом нуждается. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть служение ближним с любовью и состраданием. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, – говорит Иисус, – если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).
Katharos (чистый) и amiantos (непорочный) – синонимы; первый подразумевает духовную чистоту, второй – духовную непорочность. Иаков говорит не о том, что кажется лучшим для нас, для мира или даже для наших собратьев по вере, а о том, что есть лучшее пред Богом и Отцом. Истинность благочестия определяется не нашими собственными представлениями и понятиями, а Божьими. Величайшим духовным упущением книжников, фарисеев и прочих духовных наставников-иудеев было пренебрежение такого рода благочестием. Божьи законы они подменяли культурными традициями. О таких людях Иисус сказал: «вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: “приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня”» (Мф. 15:66-8).
Понятие episkeptomai (призирать, или навещать) означает не одно лишь посещение нуждающихся с целью переброситься с ними парой слов. Под ним подразумевается сердечная забота о ближних и всесторонняя помощь им. Этот термин имеет тот же корень, что и episkopos – блюститель – ив некоторых местах Писания переведен как «епископ» или «дьякон» (см. Деян. 20:28; Флп. 1:1; 1 Тим. 3:2; Тит. 1:7; 1 Пет. 2:25).
