тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» (Нав. 1:8,
курсив мой. –
Дж. М-А.). Единственный путь к процветанию и блаженству лежит через ревностное изучение и исполнение Слова, через размышление о нем днем и ночью и через прилежное соблюдение всего, что в нем написано. Слышатель и исполнитель Слова знает, что эти Божьи заповеди, как говорил Иисус, «иго [благое], и бремя [легкое]» (Мф. 11:30).
Вполне очевидно, что не всегда можно увидеть и понять различия между истинным верующим и верующим притворным, особенно человеческим оком и разумением. Некоторые неверующие изо всех сил стараются поступать как верующие, признавая истинность и богодухновенность Писания, регулярно посещая церковь, на словах поклоняясь Богу и на людях придерживаясь моральных норм поведения. Так же и истинные верующие не всегда живут в соответствии со своим пониманием Писания и время от времени совершают серьезные грехи. Однако Иаков имеет в виду либо полную преданность Богу, либо ее отсутствие. Неверующий не может все время носить маску благочестия и притворяться, в то же время истинный верующий не способен постоянно пребывать в грехе.
Отступая от аналогии с зеркалом, Иаков ясно дает понять, что исполнитель Слова не просто вовлечен в религиозную деятельность. Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.
Слово благочестие происходит от греческого threskos – ритуал, литургия, богослужение или церемония. Знаменитый иудейский историк Джозефус употреблял этот термин для описания процедур поклонения в иерусалимском храме. Павел использует это слово, упоминая о своей прежней фарисейской жизни (Деян. 26:5). Однако в оригинальном тексте Нового Завета для описания богоугодных обрядов чаще всего используется слово eusebeia, основное значение которого «благочестие» и «набожность».
Посещение церкви и участие в богослужениях, работа волонтером, соблюдение разнообразных ритуалов и церемоний, молитва и даже знание богословия – сами по себе не имеют ценности без истинной спасающей веры и достойных мотивов к прославлению Господа. Тот, кто полагается лишь на такие внешние проявления благочестия, рано или поздно явит свое безверие своими же устами, потому что не обуздывает своего языка. Думая, что подобными вещами можно угодить Богу и получить от Него благословение, верующий обманывает самого себя, и благочестие его пустое. Даже если какой-либо ритуал по содержанию не противоречит Библии, он тщетен, как идолопоклонство язычников, когда сердце не праведно перед Господом. Погрязшее в грехах и неправедное сердце, в конце концов, проявит себя в греховных и неправедных речах.
