— Мне кажется, Сократ, — сказал Протагор, — нельзя так просто допустить, {C} что справедливость совпадает с благочестием, и благочестие — со справедливостью, мне кажется, здесь есть некоторое различие. Впрочем, это не важно. Если тебе угодно, пусть будет у нас и справедливость благочестивою, и благочестие справедливым.
— Ну уж нет, — сказал я, — вовсе мне не нужно разбираться в этих разных «если тебе угодно» или «если ты так думаешь». Пусть будет прямо «я и ты». Это «я и ты» я говорю в том смысле, что, если отбросить всякое «если», можно лучше всего разобраться в нашем вопросе.
{D} — Однако, — сказал Протагор, — справедливость в чем-то подобна благочестию. Ведь все подобно всему в каком-нибудь отношении. Даже белое в чем-то подобно черному, твердое — мягкому, и так все остальное, что, по-видимому, совершенно противоположно друг другу. И то, чему мы с тобой тогда приписывали различное назначение, утверждая, что одно не таково, {E} как другое, — я имею в виду части лица, — и они в каком-то отношении подобны, и одна из них такая же, как другая. Так что таким способом и на этих примерах ты мог бы доказать, если бы захотел, что все подобно друг другу. Но мы не вправе называть вещи подобными, если имеется лишь частичное подобие, или отрицать их подобие, если есть частичное несходство, хотя бы в мелочах.
Я удивился и сказал Протагору:
— Разве, по-твоему, справедливость и благочестие находятся в таком отношении друг к другу, что в них имеется лишь незначительное сходство?
{332} — Не совсем так, — отвечал Протагор, — однако и не так, как ты, кажется, думаешь.
— Ладно, — сказал я, — раз это, как мне кажется, тебя затрудняет, оставим это и рассмотрим другое твое высказывание.28 Называешь ли ты что-нибудь неразумием?
— Да, называю.
— Не полная ли противоположность ему — мудрость?
— По-моему, так.
— Когда люди действуют правильно и себе на пользу, тогда они в своих действиях обнаруживают здравый смысл — так ты считаешь или нет?
— Да, в этом сказывается их здравый смысл.
{B} — Они поступают здраво благодаря своему здравому смыслу?
— Несомненно.
— А те, кто действует неправильно, поступают неразумно и в этих своих действиях не обнаруживают здравого смысла?
— Мне тоже так кажется.
— Значит, неразумные действия противоречат здравому смыслу?
{C} — Да.
— Неразумные действия совершаются из-за неразумия, а здравые действия полны здравого смысла?
— Согласен.
— Стало быть, если что совершается с силой, это — действие сильное, а если бессильно — слабое.
