Вообще же, что касается такого оригинального явления, как "бродяжничество людей духовного чина", которое здесь представлено по документальным источникам, то его, кажется, следует объяснять, во-первых, гнетущею скукою монастырской жизни, томительную праздность которой в силах переносить далеко не все из тех, которые неосмотрительно и необдуманно обрекают себя на уединение за монастырскими стенами; во-вторых, разочарованием, которое приходит скоро или не скоро, но всегда бывает мучительно, и, в-третьих, изобилием приютных мест, куда "бродяги духовного чина" могли стремиться. Места эти предлагал им, конечно, раскол поповщинского толка, куда до открытия белокриницкой иерархии охотно и без всякого разбора брали каких попало попов и дьяконов церковного рукоположения. К их совестливости или добропорядочности в расколе были крайне нетребовательны. Лишь бы на них был сан, их сейчас же по-своему "переправляли" и определяли к священнослужительским занятиям. Иначе очень трудно объяснить побеги иереев и иеромонахов, между коими, как мы видели, встречаются люди лет весьма преклонных, когда кочевая жизнь "бродяги" уже очень тяжела, да и занятия работами обременительны для человека самого крепкого. Жизнь же попов и дьяконов в расколе всегда слыла привольною и даже весёлою, и во всяком случае она могла быть очень заманчивою для людей скучливых и по инстинктам своим очень грубых.
А до чего была велика и сильна монастырская скука и к каким она иногда приводила крайностям людей даже святой жизни, мы об этом можем судить по характеру искушений, которыми сатана старался смущать возвышенные умы самых сосредоточенных подвижников. Козлы, рожи, рога и другие разные уродства, или прямо такие бесстыжие женщины, какие едва ли даже возможны в природе, - всё это их преследовало. В прологах патриаршей печати, которые полнее нынешних и потому интереснее, приведён один случай, где дьявол в своём собственном виде гонялся по монастырю за иноком, "имея огон (хвост) столь долгий, что аж сшибал оным с неба облаки". А один "большой подвижник" Печерской лавры, по имени Феодосий, "родом москвитин", так соскучился по мясу, что "говорил: если не поем мяса, умру и буду осуждён как самоубийца". От осквернения мясом подвижника спасло только чудо: "он велел купить себе мяса и поставил его на печь, чтобы съесть, когда останется один". Но случая такого не выпадало долго, а потом, когда подвижник наедине открыл свой горшок, он увидел, что там вместо мяса были черви... "Видев это, старец пал на землю и испросил у Бога прощение", но если бы он поставил мясо не на печь, а в печь, то кто знает, как могла погибнуть его душа... Всё счастье в том, что это происходило в те времена, когда в Печерской лавре читали Полинадию и знали о свойствах мяса, вероятно, менее, чем о Лемносском прахе, который ежегодно выбрасывается 6 августа, и о египетских мертвецах, которые выступают из земли и лежат поверх ее от Пасхи до Пятидесятницы. (Прим, автора.)
