-36- пишет один. Или:
О, помолись за меня скорей!
Я не могу... молиться, не умею...
Отрады нет ни в чем.
...Та связь незримая, которой человек Был связан с вечностью,
Увы, порвалась вдруг!
...И стала жизнь обманчивой химерой,
Отрады нет ни в чем...
Или еще:
у
Я умереть хочу! Мне душно, я устал!..
Если жизнь и литература дают нам такие отрицательные явления, то, естественно, возникают вопросы: есть ли это явление, то есть неверие, чисто случайное, кратковременное, или оно насчитывает за собою известную давность и обладает некоторою устойчивостью? И есть ли это явление необходимое, от которого разумному, сознательному человеку нет сил избавиться? К сожалению, история отвечает на первый вопрос утвердительно, но зато, к радости, богословие на второй вопрос отзывается отрицательно.
g
Но вскроем сперва самое понятие атеизм: что он такое? С первого раза, если обратиться к филологии, понятие это как будто кажется очень простым. Атеизм (от греч. а — «не» ©ео<; — «Бог») значит «безбожие». Но если мы проследим, хотя
9
кратко, историю сего термина, то увидим, что, как по своему смыслу , так и по
употреблению>10, он никогда не имел постоянного и определенного значения.
Так, апостол Павел называет в Еф. 2, 12 атеистами, или безбожниками, всех
язычников. Св. Афанасий Великий, развенчивая в «Слове о воплощении Бога
Слова и о пришествии Его к нам во плоти» дуалистическое представление еретиков
о мире, говорит, что «они баснословят; божественное же учение и вера Христова
отвергает их суесловие как безбожие»>11. Но еще интереснее свидетельство о св.
Иустине, философе и мученике (+ 166 г.), который порицал некоторых язычников
своего времени за то, что они «всенародно лжесвидетельствовали на то, чего не
знают: что будто бы христиане — безбожники, aOscov, и нечестивцы, делая это в
угоду обманутой и нечестивой черни»>12.
-3713
На это же жалуются Афинагор, христианский апологет второго века (+ 180 г.) , и Климент Александрийский (+ 217 г.)>14. Таким образом, было время, когда даже ревностнейших христиан, подтверждавших свою веру в Бога кровью и мученичеством, называли безбожниками!
В Древней Греции обвиняли в атеизме Анаксагора и Сократа. В средние века заплатили своею смертью тоже по обвинению в безбожии Джордано Бруно>15 и Луцилий Ванини. В новейшее время причисляли к атеистам Вольтера, Фихте и Г егеля.
Но философия такое расплывчатое содержание, вкладываемое в понятие атеизм, значительно суживает. Атеизм, или безбожие, определяется ею как учение, которое отвергает бытие невидимого Абсолютного Существа и ограничивает все видимым, конечным миром
