Во-вторых, "представляет книгу Мариэтта Чудакова". Кто это? Может быть, она известна кому-то лишь как автор недавно вышедшей книги для школьников о Егоре Гайдаре, как о великом экономисте, спасителе Отечества. Сочинение Чудаковой "Егор"" получило достослёзную оценку "Литературной газеты". Ну, в самом деле, Гайдар же не имел никаких убеждений - ни политических, ни экономических. В интервью "Независимой газете" он сам однажды рассказал, что когда, будучи членом партии, работал в "Правде", а потом в "Коммунисте", то был убеждён, что советская политико-экономическая система лучшая в мире. Потом пожил в Венгрии, и пришёл к твердому выводу, что самая-то распрекрасная система - там. Затем поехал в Югославию и железно уверовал, что венец творения - югославская система. Журналист спросил: а что думаете сейчас? Сейчас он считал образцом китайскую систему. И вот с таким "плавающим курсом" убеждений, не имея никаких убеждений, он взялся за роль главного реформатора России. И помните, что было? Надо, говорил он, отпустить цены, они повысятся раза в два-три, и после этого настанет рай. Как все невежественные люди, начиная с алхимиков, которые, впрочем, поработали небесполезно, он верил в спасительность какой-то одной волшебной меры, "философского камня".
Так его предшественник Хрущёв верил в кукурузу, потом - в борьбу против "культа личности". Увы, не помогло ни то, ни другое... Журналист сказал Гайдару: ну, так надо использовать китайский опыт. "О, нет!- воскликнул спаситель Отечества. - Там нет демократии".
Характерно, что после Олимпиады в Лондоне, вице-премьер А.Жуков, отвечавший за подготовку нашей команды, тоже признал, что китайцы в последние годы неизменно добиваются самых больших успехов в спорте и высоких результатов на Олимпиадах благодаря своей системе подготовки, в которой много заимствовали из советского спорта, но тут же присовокупил: "Нам заимствовать опыт китайцев низзя!" Да почему же? А потому, что для него, как и для Гайдара, там хоть и есть всесторонний успех, но нет демократии.
Так вот, говорю, были писательские жены, которые хлопотали о публикации произведений своих мужей, как, скажем, Софья Андреевна, ходившая с этой целью по поводу "Крейцеровой сонаты" не только к министру внутренних дел Дурново, отказавшему ей (и я его понимаю), но и к самому императору, разрешившему публикацию, правда, слава Богу, только в собрании сочинений. Были жёны, которые вели дневники, писали воспоминания о мужьях-писателях: та же Софья Андреевна, Анна Григорьевна, Авдотья Яковлевна Но чтобы жена "представляла" сочинения мужа, т.е. писала предисловие - это, признаться, я встретил впервые. Просто Дафнис и Хлоя! Как же не заинтересоваться таким феноменом!
