46. Там же. С. 312.
47. Там же. С. 346.
48. Бахрушин, 1938. С. 88-91.
49. Пархоменко, 1924. С. 6-7; Пархоменко, 1926. С. 267-270.
50. Пархоменко, 1924. С. 7.
51. Там же. С. 14-15, 83-85.
52. Пархоменко, 1927. С. 379-382. Ср.: Самоквасов, 1908. С. 36-37, 45; Иловайский, 1898. C. 3-45; Мыльников, 1999. С. 320. Пархоменко одним из первых обратил внимание на отражение в летописи эпоса соседних с древнерусским государством народов: Пархоменко, 1940. С. 391-393.
53. Спицын, 1899. С. 79-90.
54. Третьяков, 1953; Ляпушкин, 1968; Седов, 1982; Хабургаев, 1979; Шинаков, 2000/1. С. 300-314.
55. Готье, 1927. С. 204-217. Я отмечаю именно это исследование, поскольку оно стало одной из последних обобщающих работ, резюмирующих основные выводы дореволюционной археологической литературы, с достаточно полным учетом лингвистических и исторических концепций исследователей рубежа XIX-XX вв.
56. Ростовцев, 2004. С. 14; Пресняков, 1926; Артамонов, 1935.
57. В силу специфики советской историографии и не меньшей специфичности исторических исследований русской эмиграции этот подход в дальнейшем не получил полного и всестороннего развития. Например, в крупнейшем обобщающем труде по истории Древней Руси ведущий представитель историков-эмигрантов Г.В. Вернадский фактически вернулся к прямолинейному «историческому» прочтению ранних известий летописи (Вернадский, 1996. С. 307, 336-337). В частности, он попытался найти исторические прототипы Кия и его родственников среди болгарской и мадьярской знати, возводя Щека к болгарскому вельможе Че(а)ку, а Лыбедь — к мадьярскому воеводе «Лебедии». Вместе с тем Вернадский не отвергал версию о топонимической реконструкции имен — имя Хорива он считал производным от библейской горы Хорив, имя Кия — от тюркского топонима «берег реки». Вернадский признавал возможность наличия фольклорной аналогии только для Лыбеди — «царевна Лебедь русских сказок». О специфике историографии русской эмиграции см.: Пашуто, 1992.
58. Шлёцер, 1809. С. 7.
59. Там же. С. XIX.
60. Там же. С. XXV-XXVI.
61. Там же. С. XXIX, 55, 174, 173, 351, 396, 417.
62. Там же. С. XXIX.
63. Там же. С. XXVI, 181.
64. Там же. С. XXVI.
65. Попов, б.г. С. 399-483.
66. Сухомлинов, 1856.
67. Сухомлинов, 1908. С. 248-272.
68. Сухомлинов, 1856. С. 28, 132-147.
69. Там же. С. 25-27.
70. Там же. С. 51-117.
71. Там же. С. 121-122.
72. Там же. С. 117.
73. Там же. С. 123.
74. Там же. С. 125.
75. Там же. С. 124. Более подробное сопоставление мотивов саги, летописи и сказки Сухомлинов произвел в отдельной статье: Сухомлинов, 1908. С. 255-263. Здесь же подробно разобраны эпические мотивы предопределенности судьбы героя и отравленного питья.
