76. Сухомлинов, 1856. С. 117-118.
77. Там же. С. 133.
78. Трубецкой, 1995. С. 544-574.
79. Там же. С. 555.
80. Там же. С. 558, 560.
81. Там же. С. 560-563.
82. Там же. С. 563.
83. Там же. Формула начала княжения: «И живяше Олегъ миръ имеа ко всем странамъ, княжа в Киеве. И приспе осень...», «Игорь же нача княжити въ Киеве, мир имея ко всем странамъ. И приспе осень...». Поэтические рудименты: «Уже намъ некамо ся дети», «Руси есть веселье пити, не можемъ бес того быти».
84. Там же. С. 563.
85. Гиляров, 1878.
86. Яковлев, 1875. Ср.: Успенский Ф.И., 1915 (эта работа осталась мне недоступной).
87. Голубинский, 1997. С. 16-76.
88. Макарий, 1994. С. 91-104.
89. См. полный обзор историографии: Беляев, 1994. С. 37-152; Мюллер, 2000. С. 183-201.
90. Веселовский, 1888. С. 147. Ср.: Скафтымов, 1924. С. 100-102.
91. Халанский, 1903. С. 1-2.
92. Там же. С. 2-5; Халанский, 1902-1903. № 8. С. 287-356; № Н.С. 1-40.
93. Халанский, 1903. С. 2.
94. Буслаев, 1910. С. 5-9.
95. Буслаев, 1859. С. 10-147.
96. Буслаев, 1992. С. 331-333.
97. Миллер, 1910. С. 1-31, 144-148; Миллер, 1924. С. 23-34; Миллер, 1882. С. 32-54.
98. Миллер, 1924. С. 16-18.
99. Миллер, 1869/2. С. 1-163, 302-330, 370, 389, 372-379. Ср.: Лобода, 1905. С. 85-119, 283-284.
100. Ср. современное исследование мифологических мотивов в былинах: Новичкова, 2001.
101. Творогов, 1987. С. 337-345.
102. В своих исследованиях А.А. Шахматов различал «народные предания» (устные источники) и летописное сказание («книжный эпос»).
103. Шахматов, 2002/2. С. 319.
104. Там же. С. 324-327.
105. Там же. С. 63, 202-204.
106. Этому мотиву посвящено специальное исследование А.А. Шахматова: Шахматов, 2003/1. С. 339-341, 376-379.
107. Шахматов, 2002/2. С. 100-101, 103-105, 289, 314, 320-324.
108. Там же. С. 202-234, 287-288.
109. Там же. С. 204, 230, 232.
110. Шахматов, 2003/4. С. 185-231.
111. Шахматов, 2002/2. С. 217-218; Шахматов, 2003/4. С. 214-215, 223.[112] Шахматов, 2002/2. С. 221-222.
113. Там же. С. 234-257, 320. См. также: Шахматов, 1908/1. С. 4-9; Поппэ, 1974. С. 65-71.
114. Шахматов, 2002/2. С. 320.
115. Тершаковець, 1928. С. 23.
116. Тиандер, 1915. С. 1-186. Нельзя согласиться лишь с трактовкой легенды о Кие: используя поздние летописные памятники, исследователь пытается представить Кия и его братьев князьями-пришельцами, хотя из текста ПВЛ очевидно, что речь идет о местных славянских родоначальниках. Легенда о Кие не может относиться к числу переселенческих сказаний, может быть, за исключением сообщения об основании «Киевца» на Дунае.
