2. Толочко, 2005.
3. Ср. разные оценки возможного круга источников труда В.Н. Татищева: Шахматов, 1920. С. 83; Пештич, 1965; Кучкин, 1971. С. 246-262; Клосс, Корецкий, 1981. С. 5-13; Астраханский, 1993. С. 6-35; Добрушкин, 1970/1. С. 24-28; Добрушкин, 1970/2. С. 280-290; Лурье, 1997/2. С. 52-56; Каган, 1995. С. 94-98; Шамбинаго, 1947; Вышегородцев, 1986.
4. Татищев, 1994. С. 96.
5. Там же. С. 352.
6. Татищев, 1995/1. С. 200.
7. Там же. С. 200.
8. Татищев, 1995/2. С. 391.
9. Толочко, 2005. С. 196-245.
10. Карамзин, 1988. Стб. 18.
11. Там же. Стб. 20.
12. Там же.
13. Там же. Стб. 25.
14. Там же. Стб. 26.
15. Там же. Стб. 26-32, 67-74.
16. Там же. Стб. 82, 96, 97-98, 100, 107.
17. Погодин, 1839. С. 173-296.
18. Там же. С. 175.
19. Погодин, 1999. Т. 1. С. 4-5.
20. Там же. Т. 2. С. 364-399.
21. Там же. С. 372.
22. Соловьёв, 1988/4. С. 88, 129, 257. В историческом ключе С.М. Соловьёв интерпретирует и легенды о «свержении Попеля Пястом» и о браке Пржемысла и Либуше (Там же. С. 124, 127).
23. Там же. С. 88.
24. Ключевский, 1987/1. С. 91-94.
25. Там же. С. 94.
26. Там же. С. 98.
27. Там же. С. 123.
28. Там же. С. 98 (подробно сказание о призвании варягов рассмотрено на с. 152-153). См. также: Ключевский, 1989/2. С. 136-148.
29. Ключевский, 1987/1. С. 101.
30. Там же. С. 80, 128-132.
31. Там же. С. 128.
32. Там же. С. 396.
33. Там же. С. 123.
34. Костомаров, 1904.
35. Там же. С. 295, 314.
36. Хрущов, 1878.
37. Хрущов, 1874. С. 178-179.
38. Присёлков, 1913. На невозможность использования «научных фикций» текстологической реконструкции при создании целостной исторической картины указал в рецензии на работу М.Д. Присёлкова А.А. Шахматов (Шахматов, 1914. С. 57-58).
39. Присёлков, 1941. С. 213-246. В другом исследовании М.Д. Присёлков привлекает только договоры «руси» и греков (Присёлков, 1939. С. 98-109).
40. Эти работы опубликованы в разное время, с 1920-х до 1940-х гг., однако их объединяет принадлежность к ключевым школам дореволюционной историографии, общность подхода и методологических принципов. Они созданы в основном в 1920-е гг., а хронологический разброс публикаций обусловлен разрушением исторической преемственности советской историографии по отношению к дореволюционной.
41. Пресняков, 1993.
42. В песенной форме предание вряд ли существовало, скорее это был нравоучительный рассказ, объясняющий распространённую пословицу.
43. Пресняков, 1993. С. 29, 264, 289-290, 311, 324.
44. Там же. С. 323.
45. Там же. С. 310-311.
