На четвертый день двинулись в извечный путь солнце, луна, звезды, высматривая с высоты иные творения, ранее не существовавшие, которые не заставили себя ждать в бессловесном мире.
На пятый–шестой день объявились живые существа в морях, реках и болотах, в норах, расщелинах, буераках – птицы, рыбы, скот, дикие звери, мухи, комары и блохи, пауки, скорпионы и невидимые микробы. Запели, замычали, зачирикали, зашуршали и заверещали сообразно природе для привлечения себе подобных и умножения рода.
Наконец подступил час, когда всё взволновалось, замерло в ожидании.
Беспокойный был час, звери ревели в предчувствии.
И появился человек. Дрогнули связки, расширилась гортань, язык шевельнулся во рту – человек сказал слово.
И не замолкает с того дня...
"ТОЛЬКО БЫ ОН ВЫСТОЯЛ!"
Хорхе Луис Борхес:
"В Книге, продиктованной бесконечной мудростью, ничто не может быть случайно, даже количество слов, в ней содержащихся, или порядок букв; именно так мыслили кабалисты и, побуждаемые жаждой проникнуть в тайны Господа, занимались подсчетом, комбинированием и перестановкой букв Священного Писания".
Издавна определили: середина Торы приходится на букву "вав" (в книге Ваикра – Левит, 11:42); эта буква входит в слово на иврите "гахон", что означает – брюхо пресмыкающегося.
Скажем прежде всего: лаконичность Торы, кажущаяся недосказанность на ее страницах требовали и требуют по сей день глубокого проникновения в скрытый смысл этой Книги, что вызывало и вызывает к жизни множество толкований еврейских комментаторов, дополняющих строгие библейские строки.
Вот первый пример, а будет их немало в дальнейшем.
Библия начинается с Торы – Пятикнижия.
Первое слово первой книги Торы בראשית (Берешит), что в переводе с иврита означает "в начале": "В начале сотворил Бог небо и землю".
Во главе בראשית стоит буква – "бет". По своему начертанию она открыта лишь в одну сторону, в направлении текста Торы, который – как и всё, написанное на иврите, – читается справа налево. Каков тайный смысл этого? Еврейские мудрецы заявляют: лишь то, что произошло после сотворения мира, доступно человеческому разумению.
Рабби Иоханан бар Напаха, третий век новой эры: "Не стремись познавать, что было до сотворения мира; ведь не говорят же о навозной куче, которая была на том месте, где стоит теперь дворец земного царя".
Тора не упоминает о предыдущих попытках создания мира. Однако кабалисты полагают, что Всевышний совершил 26 предварительных попыток, и лишь в двадцать седьмой раз возникла теперешняя Вселенная, составленная из осколков, остатков несостоявшихся миров. Рассказ о сотворении мира начинается с בראשית переставляя буквы этого слова, кабалисты получили 70 различных понятий, одно из которых בשארית: в нем заключено понятие "остаток".
