110).
«Можно в еще более широком смысле говорить о втором и даже о третьем поколении переживших Холокост, потому что они «может быть, страдают психическими заболеваниями» (с. 111).
Вот так с печалью, а порой с презрением высмеивает честный историк мошенников от Холокоста… Масштабы «холокостной инфекции» в Америке, по свидетельству автора, потрясающи:
«Дни памяти Холокоста – событие национального значения. Все 50 штатов проводят такие мероприятия часто в своих парламентах. Объединение организаций, занимающихся Холокостом, руководит в США более чем сотней посвященных ему учреждений. Семь больших музеев Холокоста разбросаны по всей Америке, главный из них – в Вашингтоне» (с. 531) [10] .
Кстати, чтобы никакие другие народы и думать не смели поставить рядом с Холокостом свои геноциды, трагедии и катастрофы – об этом жрецы Холокоста заботятся неусыпно, ибо денег на компенсацию всем в мире не хватит: «По требованию Израиля американский Совет по Холокосту позаботился о том, чтобы армяне практически не упоминались в вашингтонском музее памяти Холокоста, и еврейские лоббисты в Конгрессе воспрепятствовали установлению дня памяти армянского геноцида» (с. 52).
Когда в Америке возник вопрос о том, что в связи с организацией музея Холокоста надо бы вспомнить и о тотальном уничтожении гитлеровцами европейских цыган, то один из жрецов рабби Сеймур Зигель заявил: «Нужно, чтобы сначала был каким-то образом признан народ цыган, если такой вообще есть» (с. 55).
Когда в одном из американских изданий появился памфлет, пародийно озаглавленный: «Майкл Джексон и еще 60 миллионов человек погибли в ядер ном Холокосте», главный идеолог Холокоста Эли Визель впал в истерику: «Кто посмел назвать происшедшее вчера Холокостом? Был только один Холокост!» (с. 37).
«Тезис об уникальности Холокоста отстаивается с помощью настоящего «интеллектуального терроризма », – продолжает Финкельштейн . – Сочувствие сотням тысяч немцев, погибших при бомбардировке Дрездена, приравнивается к «отрицанию Холокоста». Тема геноцида армян считается «табу» – армяне не должны конкурировать с евреями, евреи – единственные мученики в истории. Даже нынешний министр иностранных дел Израиля Ш. Перес подвергается порицанию за то, что однажды поставил на один уровень Холокост и Хиросиму: как можно сравнивать каких-то японцев с евреями!» (с. 127).
Одной из причин «извечного антисемитизма» жрецы Холокоста считают зависть других народов к евреям. Норман Финкельштейн не отказывает себе в удовольствии поиздеваться над этой «логикой»:
