Красота
девушки-негритянки
вдохновенно
воспета многими
поэтами: доминиканцем
Мануэлем дель
Кабраль («Обнажённая
негритянка
с бельём»),
колумбийцем
Хорхе Артелем
(«Идёт красавица
Катана...»), эквадорцем
Абелем Ромео
Кастильо («Романс
о смуглой девушке»),
пуэрториканцем
Луисом Палесом
Матосом («Её
негритянское
величество»).
Наибольшей
степени обобщённости
этот образ
достигает,
пожалуй, в маленькой,
но весьма
примечательной
поэме Палеса
Матоса «Антилия-мулатка»,
где он, по существу,
сливается и
отождествляется
с окружающим
пейзажем, в
котором всё
— и земля, и климат,
и ласковое
море, и ритмичная
музыка — символизирует
нравственные
и физические
достоинства
женщины-мулатки,
жизнь которой
неотделима
от жизни всего
Антильского
архипелага.
Негр-мужчина,
его телесная
красота, неустрашимость
и отвага, неудержимость
в труде также
находят довольно
широкое отражение
у поэтов-негристов
и особенно в
народном творчестве
Кубы и стран
Ла-Платы, («Негр
Хосе Кальенте»,
«Негр Кандела»,
«Я люблю смотреть
на негра», «Коплас
кандомбе» и
другие).
Афроамериканская
поэзия на испанском
языке является
лишь частью
большой негритянской
поэзии всего
континента,
поэтому небезынтересно
сравнить её
с англоязычной
поэзией североамериканских
негров и мулатов.
У негритянских
поэтов США
трагическая
тема расового
конфликта с
белым человеком,
тема боли и
скорби, тема
дискриминации,
с её наиболее
омерзительным
выражением
— «судом Линча»,
занимает несравненно
более важное
место, чем, например,
в испаноязычной
поэзии Антильских
стран. В этих
странах с их
жарким и влажным
климатом, щедрой
и неистребимой
природой,
разнообразием
и смешением
рас и культур,
в странах с ещё
не вполне
развившимися
капиталистическими
отношениями
конфликт «цветного»
человека с
социальной
и этнической
средой, несомненно,
менее остр и
непримирим,
чем в США и
колониальных
и полуколониальных
владениях
«великих»
держав. А это
находит выражение
и в общей тональности
испаноязычной
негристской
поэзии: в целом
она более красочна,
жизнелюбива,
оптимистична
и чувственна.
Общечеловеческий
элемент, отвлечённый
от расовых
различий, находит
в ней более
широкое и конкретное
выражение,
особенно в
творчестве
Николаса Гильена.
Значительная
доля социальной
критики, содержащейся
в этой поэзии
на современном
этапе, направлена,
так сказать,
«вовне» — в
адрес североамериканского
империализма,
который справедливо
считается
главным виновником
всех бед и страданий
трудового
населения
Латинской
Америки.
