(Сир. 27, 11), — говорит Сирах, потому что, оставив Свет Божественный, обращается к низменным предметам земли. Отсюда происходит то, что премудрость мира сего посрамляется от Божией.
Змей Моисеев пожрал змеев египетских волхвов (см. Исх. 7, 12), так и премудрость Божия поглощает всякую премудрость человеческую…
Христос Искупитель наш обещает последователям Своим гонения и скорби тяжкие, однако обратил весь мир. Премудрость Божия столь сильна, что чрез немощные сосуды победила крепкие и чрез неученых посрамила мудрецов мира сего. Называя себя мудрыми, обезумели (Рим. 1, 22), по слову апостола. Премудрость Божия с невеждами и нищими победила мир. Если бы ты увидел превосходно различными красками написанную картину, а затем увидел, что другой живописец одним углем пишет на стене картину несравненно лучшую, — то не удивился ли бы ты? Мир с князьями своими покоряет себе города и народы оружием, и посредством его получают победу; премудрость же Божия, как бы углем, бедными, невеждами и немощнейшими, весь себе покорила свет. Нет худшего убожества, как уверение… Премудрость Божия не в том состоит, чтобы уметь много говорить о Боге, но по заповедям Его жизнь проводить и Его бояться. Сей истинной премудрости тщится лишить нас демон, который заключается в познании вещей небесных. Премудрость Христова учит нас презирать все мирское. Мир считает блаженными богатого и сильного. Христос же, по безмерной Своей премудрости, полагает блаженство в нищете, говоря: Блажени нищии духом (Мф. 5,3). Что изумительнее, как то, что Бог умилостивляется за грехи людские смертью Своего Единородного Сына? Кто когда видел, чтобы Умерший на Кресте был Виновником жизни? Это миру кажется несообразным, однако нет ничего истиннее и несомненнее этого. Сию премудрость и потщись снискать, — по слову апостола: Рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого (1 Кор. 2, 2). Премудрого очи во главе его (Еккл. 2, 14), то есть во Христе, потому что Премудрый заботится о Богопознании и в Боге себя зрит. Сию книгу читай, и все упражнение твое да будет в страдании Христовом, дабы, познавая его здесь, на земле, ты возмог ясно узреть его на Небесах.
Глава 35. О краткости жизни человеческой
Кратки дни человеческие (ср. Иов. 14, 1, 5), — говорит святой Иов. Преходят, как цветок, и лета их подобны полевой росе, которая в короткое время исчезает. Хотя эта жизнь и кажется долгой, но она так коротка, что подобна мгновению, за которым начинается другое время. Она подобна парам, которые, поднимаясь на воздух, погибают в мгновение и обращаются солнечными лучами в ничто. Жизнь эта хотя и кажется миролюбцам приятною, восхищая удивлением взоры людские и возвышая на некоторое время на земле человека, но от самой малейшей немощи человек тотчас обращается в землю и пепел, тогда как доселе он имел власть над другими.
