Глава 34. О совершенстве премудрости Христовой
Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым (1 Кор. 3, 18), — говорит апостол. Истинная премудрость состоит в том, чтобы быть безумным Христа ради. Истинная премудрость, которая заключается в умерщвлении и отвержении самого себя, считается у людей безумием. Премудрый говорит: Безумнейши есмь в мужех, и мудрости человеческия несть со мною (Притч. 30, 2). Сыны века сего догадливее сынов света (Лк. 16, 8), — говорит Спаситель. Вот почему древний мудрец и сказал, что мудрости человеческой нет с ним, но — премудрость Божия, которую мир считает безумием.
Премудрость Христова превосходит всякий сотворенный разум, почему мир и называет ее безумием, ибо мудрость Христова превосходит всякое понятие. Как говорит Премудрый от лица миролюбцев: Солнце правды не возсия нам (Прем. 5, 6); не говорит он о солнце вещественном, которое сияет на злые и благие, но что они не озарены были с высоты Божией премудрости сиянием, потому что очи разума, по причине немощи своей, не вмещают дивного света ведения Божия. А Моисей хотя и был наипремудрейшим в Египте и был научен всей премудрости египетской, но пред Богом был как бы невежда. Наипремудрейшим был Соломон, но, в рассуждении премудрости Божией, признается, что он безумнейший из всех людей. Признак великой премудрости — презирать мир сей для Бога. Тот много знает, кто умеет себя спасти; он один мудр, а другие все безумны. В истинном познании самого себя состоит высота премудрости Христовой. В сравнении с этою премудростью всякая премудрость есть невежество. И хотя бы ты имел совершенное знание всех свободных наук — но какую оно принесет пользу, когда ты самого себя не познаешь? Скитаешься повсюду и думаешь, что ты много знаешь, а между тем о себе ничего не знаешь.
Счастлива та душа, которая исполнена премудрости Божией. Блажен тот, который старается быть премудр пред Богом. В одной капле премудрости Божией более значения, чем в целом море премудрости мира сего. Истинная есть премудрость — уничижение самого себя. Если много ты знаешь, то тем самым еще более представляй себя невеждой и умершим для мира. Если будешь устремлять очи к Богу, то возненавидишь мир; если исполнишься премудрости Божией, то миру будешь казаться безумцем и невеждою. Если увидишь, что миролюбцы пекутся и трудятся в собирании временных богатств, то не удивляйся, потому что они — малого понятия о Боге. Как лик луны, обращенный к солнцу, полон света, а другая сторона, обращенная к земле, — пуста, так должно дольней части твоей — пустоте быть пустой, а горней — исполненной премудрости Божией.
