Когда прародители наши в раю, в состоянии непорочности, упражнялись в размышлении духовном, то настолько забывали себя, что не чувствовали своей наготы, но после тотчас, устремив взор на телесные вещи, познали, что они наги. Святой апостол Павел, будучи восхищен до третьего неба, не знал, по его свидетельству, в теле ли то было или вне тела (см. 2 Кор. 12, 2); ибо вознесшиеся на небеса забывают и не ведают, что есть тело. Размышления, которые они устремляют в мир духовный, делают их забывчивыми о теле.
И такое неведение весьма похвально или, лучше сказать, есть высочайшая премудрость. Ученики Христовы, посвятившие себя учению Божественного Учителя, настолько не заботились о внешних и наружных вещах, что иногда садились за трапезу с неомовенными руками, за что фарисеи, приметив это, выговаривали Христу: Почто ученицы Твои… не умывают бо рук своих, егда хлеб ядят (Мф. 15, 2). Отсюда ясно, что существует великое различие между помыслами рабов Божиих и помыслами людей миролюбивых, которые когда упражняются в вещах маловажных, то пренебрегают большим: прилагая чрезмерные попечения о теле, не имеют времени размышлять о предметах духовных. Таковые помышления суть и помышления богатства, упражнения в которых умерщвляют дух. Предай презрению суету благ тленных, дабы ты свободнее возмог служить Богу: ибо не можешь возлететь к Богу, не расторгнув этих уз, тебя связующих. Да не разлучает тебя от любви Христовой сладость века сего. Тебе подается в приятной пище яд, вкусивши которого ты удобно привлекаешься ко гробу погибели. Доставляет наслаждение богатство любящим его, но в нем скрывается смерть, ибо, делая человека порочным и гордым, оно влечет ему с собою вечную смерть. Премудрый говорит: Любяй сребро — не насытится сребра, и кто насладится во множестве его плода? И сие суета (Еккл. 5, 9). А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть [диавола] и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям (1 Тим. 6, 9-10).
Все сотворенное Богом является человеку таковым, каков он сам — по отношению к себе самому. Добродетельная душа не преткнется о предметы внешние, не воспользуется ими, тем более худо… И какую пользу принести может изобилие богатства тленной нашей плоти, которое не может избавить ее от смерти? Блаженна та душа, которою не обладает богатство.
