Глава 18. О суете временных богатств
Богатство аще течет, не прилагайте сердца (Пс. 61, 11), — говорит псалмопевец. Раб Христов в высшей степени должен ненавидеть то, о чем ему известно, что это может разлучить его с Богом. Суетно временное богатство, потому что суетный имеет конец: У сну ига сном своим, и ничтоже обретоша еси мужие богатства в руках своих (Пс. 75, 6). Суетно все то, что отлучает от столь всесовершенного и высочайшего предмета, как Бог.
Подобно тому как царства и города, которые диавол показывал Спасителю на горе искушения, были не действительными, а лишь мечтательными, — так и все почести, богатства и слава мира сего суть не истинное благо, но мечтательное, как и святой апостол Иаков говорит: Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий (Иак. 4, 14). Не прилагай сердца твоего к вещам столь суетным и скоропреходящим, ибо мало таких, которые, проходя жизнь среди богатства, сердца своего ему не посвящают. Блажен богатый, иже обретеся без порока и иже в след злата не идее. Кто есть сей? и ублажим его… Кто искушен им и совершен бысть? и будет на похваление (Сир. 31, 8-10). Если и можно, то лишь весьма редко найти человека, который бы и богатством изобиловал, и вместе имел бы сердце, им не плененное. Путь к Небу тесен и труден, и обрести его без особенной благодати Божией нельзя.
Для сего должна быть при тебе большая или меньшая степень благодати Божией. Нищие нуждаются в жизни на сем пути в меньшей степени благодати, но для богатых того недостаточно. Им нужна более обильная степень помощи свыше, и спасение их состоит в тем большей опасности, чем более потребно им помощи. Почти всякий богатый — или неправеден, или наследник неправедного. Блудный сын, увидав себя богатым, оставил дом отца своего, но когда обнищал, то возвратился в отчий дом. Богатство отлучило его от Бога, нищета же возвратила к Нему. Рувим и Гад просили у Моисея, чтобы он дал им во владение землю, лежащую пред Иорданом и обильную своими пажитями для скота, которого у них было великое множество, отрекаясь от Земли обетованной (см. Чис. 31, 2–4); подобным образом многие отказываются от Неба, в вечное наследие им обещанного, ради богатства и тленных благ мира сего. Коли хочешь всего себя посвятить Богу, то совлеки с себя все заботы мирские и земные пристрастия. Печешися о мнозе, едино же есть на потребу (Лк. 10,41–42). Если сего единого будешь искать, то освободишься от всякого земного помышления.
