Глава 19. О безсилии богатства
Все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа (Флп. 3, 8), — пишет апостол, рассуждая о предметах мира сего. Не нашел он ничего другого, чему бы можно было уподобить богатство, кроме уметов (сора). Истинное совершенство разумной твари заключается в том, чтобы каждую вещь ценить по ее достоинству. Святой апостол Павел, исполненный премудрости и Духа Святого, положил цену земным вещам сообразно их силе и качеству. Если бы даже эти временные блага и были драгоценны, то и тогда бы ты был должен считать их маловажными, дабы снискать небесные сокровища, тем более их должно считать за ничто, когда они столь малой и низкой цены. Думаешь ли ты, что великое дело делаешь, когда пренебрегаешь благами мира сего? Но посмотри, сколь малую цену они имеют и из сколь презренного вещества сделаны, — и увидишь, что без труда и отягощения их можно вменять ни во что. Ибо что такое золото, как не уметы (сор) земли? Что такое серебро и драгоценные камни, как не затверделый гной земной? Что такое шелковые материи, как не уметы презренных червей? Что такое тончайшие сукна, как не шерсть безсловесных скотов? Что такое собольи и другие меха, как не кожи мертвых зверей? Что иное палаты расписанные, спальни позолоченные, высокие столбы и башни и драгоценные здания, пространные и многолюдные города, как не земля? Что такое почести, как не ветер? Что, наконец, есть во всем мире иного, кроме только земли? Любя блага мира, если только их можно назвать благами, что иное любишь, как землю? Итак, познай суету всего того, что мир тебе предлагает, и остерегайся прилагать к этому свое сердце. Пророк Исаия говорит о человеке: Всяка плоть — сено, и всякая слава человеча яко цвет травный (Ис. 40, 6). Но если во всем мире самое лучшее и превосходнейшее есть человек, а пророк говорит, что и он, и вся слава его подобны презренной траве, то чему же можно уподобить все прочее, что без сомнения и без всякого сравнения хуже человека? Устыдиться ты должен, что, будучи венцом творения, созданным для того, чтобы любить Бога и Им одним наслаждаться, — ты между тем сам себя делаешь презреннейшим, когда, оставив своего Творца, прилагаешь сердце свое к презренным вещам. Да будет в тебе некое святое надмение, чтобы ты уважал себя и помнил о своем, полученном от Бога благородстве. Люби предметы, достойные уважения, то есть духовные, по благородству, которое даровал Бог твоему сердцу, когда сотворил золото и драгоценные камни, когда, по словам Господа, Соломон во всей славе своей не мог облечься так, как полевые лилии! (см. Мф. 6, 29). Между тем кто не скажет, что золото драгоценнее ничтожной травы? Царица Савская в изумление пришла при виде богатств Соломона (см. 3 Цар. 10, 1), а красоте полевой лилии не удивилась, — и это составляет немалую ошибку человеческую. Кто любит негодную вещь, тот считает ее прекрасной: так и нам, которые страдают сребролюбием, златотканая одежда кажется прекраснее полевой лилии; но если бы мы взглянули отверстыми очами, то увидели бы, что в одежде — дело рук человеческих, а в полевой лилии — рука Божия, которая ее создала. Если бы ты имел очи чистые, то полевая лилия, изукрашенная Богом, конечно, показалась бы тебе прекраснее сделанной руками человеческими одежды, — и это было бы и Богу приятнее, а для тебя полезнее. Невеста наипрекраснейшая так воспевается в книге Песни песней:
