(одним из
вариантов
которой стал
волею судеб
«крюковидный
крест»
германских
национал-социалистов)
современный
русский поэт,
писатель и
историк Алексей
Широпаев[93].
Метко
сказано, и
подмечено
верно – жаль
только, что
автор
бонмота
не обратил
внимания на
то, что,
добавив к слову
плюс всего
только одну
единственную
букву –
«о» – мы
получаем
слово
«полюс»,
а ведь
свастика в
историко-эзотерической
традиции
(например, у
того же Рене
Генона)
всегда считалась
именно
«знаком
Полюса». Случайное
совпадение?
Навряд ли!
Лично мы,
скорее,
склонны
увидеть в
этом некую
закономерность.
Как бы то ни
было,
необходимо
заметить, что
многие
недобросовестные
авторы, в
погоне за
дешевой
популярностью
(а возможно,
преследуя и
какие-то
иные, более
далеко
идущие цели),
стремятся к
мифологизации
и даже
фальсификации
истории
выбора германскими
национал-социалистами
древнего
священного
символа –
свастики
(коловрата,
филфота или
гаммадиона[94])
– в качестве
своего
партийного
символа. Попробуем
подойти к
рассмотрению
подлинных
обстоятельств
этого выбора
непредвзято,
без гнева и
пристрастия.
В настоящее
время почти ни
для кого не
является
секретом, что
гакенкрейц[95]
(коловрат
или
свастика)
принадлежит
к числу
исконных
(примордиальных)
архетипических
символов
человечества.
Коловрат
(«гаммированный»,
«гамматический»
или
«мученический»
крест)
широко
использовался
и в христианской
символике
(особенно в
позднеантичный
и
раннесредневековый
период
развития
Христианства)
– как, впрочем,
и
«крест
Святого
Николая» (именуемый
в геральдике
и церковном
искусстве
также
«крестом
между
скобами»),
особенно
часто
изображавшийся
иконописцами
на ризах
Христианских
Святителей
Николая Мирликийского,
Иоанна Златоуста
и Дионисия
Ареопагита, и
ставший
впоследствии
опознавательным
знаком на
германской
военной
технике. Немалое
значение
придавали
этому
сакральному
знаку также
оккультисты
и теософы.
Именно это
обстоятельство
впоследствии
дало повод
для
всевозможных
спекуляций
на тему якобы
«оккультных»
корней
национал-социализма.
По мнению
теософов,
«свастика…есть
символ
энергии и
движения,
которое создает
мир, прорывая
отверстия в
пространстве…создавая
вихри,
которые
являются
атомами,
служащими созданию
миров»[96].
Коловрат
(наряду с
шестиконечной
«звездой
Соломона[97]»,
египетским
«крестом
вечной жизни»
(
«анхом»),
кусающим
собственный
хвост змеем
Уроборосом
и
буддийско-индуистским
знаком
Творения«Ом»,
или
«Аум»)
входил в
качестве
элемента в
эмблему Теософского
общества, а
также в
личную
эмблему основательницы
теософии – Е.П.
Блаватской, и
украшал
практически
все теософские
печатные
издания. Так,
например,
знак коловрата
присутствовал
на титульном
листе
журнала
немецких
теософов
«Цветы лотоса»,
издававшегося
в
«прусско-германском»
Втором рейхе
Гогенцоллернов
в 1892-1900 гг.
