. Основана на серии упражнений, чьей целью является уравновесить между собой различные функции человека: физические, эмоциональные и интеллектуальные. Примером упражнений является танец. Часто суфиев представляют в виде кружащихся дервишей. Действительно, существует суфийское братство в Конья, известное использованием танца по спирали, кружащегося танца.
Все другие суфийские ордена используют физические техники, которые иногда похожи на танцы, но скорее они могут восприниматься как движения, священные движения, медитативные движения, всегда выполняемые осознанно .
Эти физические упражнения, танцы или движения также близки к физической йоге, индусской хатха-йоге. Также есть эмоциональные упражнения, в большую часть которых входит эстетический элемент: практика пений или повторения стансов или священных текстов. Наконец, есть интеллектуальные упражнения, как практика некоторых богослужений, чтений, изучений. Все это составляет часть «вирда», пятого лекарства для достижения внутреннего равновесия, психического и духовного здоровья.
В.: Согласно суфизму и П-и, чтобы достичь здоровья или, по крайней мере, психического равновесия, возможно даже, духовной реализации, предлагается работа над всеми элементами человеческой природы, равно над психикой, эмоциями, мыслями…
С.А.: П-я считает, что все элементы человеческой природы связывают одних с другими, и знает, что факт влияния на физическое тело отразится на эмоциях и на мире мышления. Воздействие на эмоции отразится на мышлении и на физическом теле, и наконец, научившись мыслить правильно, улучшается и эмоциональная жизнь, и это станет фактором здоровья. П-я, как и все духовные пути, воспринимает человека как фрагментированное существо и может привести его к единству.
Глава 8. Медитация и психотерапия
В.: Могли бы вы рассказать нам об управлении мышлением…
С.А.: Нормальное состояние человека – иметь мысли. Достаточно немного понаблюдать за собой, чтобы это заметить. Мысли непрерывно сменяют друг друга, влекут нас от одного к другому. Когда мы сосредотачиваемся на определенной теме, то сразу же овладеваем ходом мыслей, но как только сосредоточенность прекращается, процесс возобновляется тотчас же.
Обычно человек принимает себя за свои мысли, он путает себя с ними. Он – его мысли, он не тот, кто думает. Здесь, сейчас, вы думаете, вы даже можете знать, о чем думаете, но удается ли вам уловить того, кто думает в вас? Постарайтесь подумать о чем-нибудь точном, о проезжающем автомобиле, например. Сейчас уберите эту мысль – что остается? Вы осознаете то, что остается? Вы что-нибудь воспринимаете, замечаете? Нет, вы замечаете, что думаете о чем-то другом.
