41.
Желающие удалиться в затворы в городах или селениях и внимать себе наедине должны прежде вступать в монастырь, приучаться к отшельническому образу жизни, в течении трех лет подчиниться начальнику монастыря в страхе Божием и исполнять послушание во всем, как надлежит, и, заявивши о решительности на такой образ жизни, таким образом испытываться местным предстоятелем, добровольно ли от всего сердца они избирают его, потом и еще в течении года пробыть вне затвора, чтобы еще более обнаружить их склонность; ибо только тогда они дадут полное доказательство того, что стремятся к сему безмолвию не ради искания пустой славы, а ради самого настоящего блага. Если по исполнении столь продолжительного времени они останутся верны той же решимости, пусть затворяются, но уже им не позволительно отступаться от этого уединения по произволу, разве когда побудит к тому общественная нужда и польза или другого рода необходимость, угрожающая им смертию, и то с благословения местного епископа. Дерзающих же выходить из своих убежищ без упомянутых причин во-первых заключать в упомянутом затворе против их воли, потом врячевать их постами и другими строгостями, зная по написанному, что никтоже возложь руку свою на рало и зря вспять, управлен есть в царствии небесном (Лук. 9, 62).
42.
Относительно так называемых пустынников, которые в черных одеждах и с отращенными волосами ходят по городам, обращаясь между мірских мужчин и женщин и безчестя свой обет, определяем: если они решатся, постригши волосы, принять образ прочих монахов, то помещать их в монастырь и причислять к братиям. Если же не пожелают этого, то им совсем удаляться из городов и жить в пустынях, от которых они и составили себе прозвание.
43.
Позволяется христианину избирать подвижнический образ жизни и, по оставлении многомятежной бури житейских дел, поступать в монастырь и постригаться по монашескому образу, хотя бы он был обличен в каком-либо грехопадении. Ибо Спаситель наш Бог сказал: грядущего ко Мне не изжену вон (Иоан. 6, 37). Итак, поелику монашеское житье изображает нам жизнь в покаянии, то мы одобряем того, кто искренне предается ему, и никакой образ жизни не воспрепятствует ему исполнить свое намерение.
44.
Монах, обличенный в блуде, или берущий к себе жену для брачного общения и сожития, пусть будет подвергнут епитимиям, положенным по правилам блудникам.
45.
Поелику мы узнали, что в некоторых женских монастырях имеющие удостоиться сего священного образа наряжаются приводящими их в чувственные
