Еретика Фемистия из сорок первой главы второй книги опровержений его на книгу Феодосия: «хотя священный Афанасий и говорит, что два хотения обнаружил Христос во время страдания, однако ради этого мы не допускаем, что во Христе два хотения и притом взаимно враждебные, как вы заключаете, но благочестиво будем признавать в одном Еммануиле одно хотение, проявлявшееся иногда по-человечески и иногда, как прилично Богу».
Еретика Макария из третьего слова, начинающегося словами: «Доводы в защиту благочестия»: «Ибо проповедуем одно лицо во Христе Спасителе, одном от Святыя Троицы, и учим, что у Него, как у одного, одно и хотение, как это показали и бывшие прежде нас».
Его же из того же слова: «итак мы проповедуем, согласно с учителями, что одно хотение во Христе и что оно всецело божественно».
Еретика Аполлинария: «и не помнят, что это хотение названо собственным не человека от земли, как они думают, но Бога, снисшедшего с неба».
Еретика Макария из так называемого известительного слова к благочестивейшему императору, начинающегося словами: «Несколько удивительно, непобедимый государь»: «Осудили и предали анафеме святых отцов наших, учивших противно этому, и всех ясно учивших, что одно хотение у Господа; один из них есть Гонорий римский, весьма ясно учивший об одном хотении. Равным образом (осудили) и говоривших, что одно действие, не принимая (во внимание того, что) святые отцы признают во Христе одно животворящее действие».
Еретика Анфима из слова к императору Юстиниану, начинающегося словами: «Хорошо памятовать о Боге при всяком случае»: «Итак если одна ипостась и одно воплощенное естество у Бога Слова, как и действительно есть, то несомненно, что одно хотение, и ясно, что одно действие и одна мудрость и одно знание у того и другого».
Еретика Макария из слова, посланного им к Луке, пресвитеру и иноку африканскому, начинающегося словами: «Каково тем, которые в море обуреваются волнами»: «Какое естество имеют и те (элементы), которые совершенно разделены (опять делаем уступку вашему безумию), когда Он (Иисус Христос) действует в каком-то другом естестве, а не одно совершает действие?»
Еретика Аполлинария из «Недоумений»: «Естественно, что орган и то, что приводит его в движение, одно совершают действие; если же одно действие, то одна и сущность. А следовательно одна была сущность у Слова и Его органа».
Еретика Макария из восьмого слова его к пресвитеру и иноку Луке: «поэтому-то и во всем, что Он (Иисус Христос) делал, Он как бы некоторою помощницею обыкновенно делал и святую плоть свою, дабы показать, что она может и животворить и что она соделалась как бы одно с Ним, конечно не по естеству, но в силу домостроительного соединения и силою нескончаемой жизни, ради которой и возсияло нам несказанное вочеловечение. И потому, когда Он воскрешал дочь начальника синагоги, говоря:
