стремление к святости. Иисус «...дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого
беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит. 2:14; курсив мой. — М. Л.).
Отметим последнюю часть высказывания: «народ особенный, ревностный к
добрым делам». Благодать порождает рвение совершать добрые дела. Благодать не
приносит желания грешить. Если человек действительно воспринял дар Бога, он не
извратит его. Собственно говоря, если для кого-то благодать Бога становится
дозволением грешить, мы вправе сомневаться, достигло ли его вообще милосердие
Божье.
Мой отец, доверив мне свою кредитную карточку, не прикрепил к ней перечень
предписаний. Я не должен был подписывать контракт и изучать правила. Он не велел
мне поклясться на Библии, что я возмещу ему все расходы. Собственно, ни о какой
плате он вообще не говорил. Как оказалось, несколько первых недель семестра я
прожил, не пользуясь карточкой. Почему? Потому что отец не просто дал мне свою
кредитную карточку — он оказал мне доверие. И в моменты, когда я мог бы
пренебречь какими-то его наставлениями, я не захотел злоупотреблять его доверием.
Доверие Бога побуждает нас поступать правильно. В этом суть благодати. Закон
может показать нам, в чем мы не правы, но не может вызвать стремления поступать
правильно. Это может благодать. Или, как указывает Павел, верою мы «...закон
утверждаем» (Рим. 3:31).
Возражение номер два: это слишком ново
Второе возражение против такого понимания благодати исходит от человека, который настороженно относится ко всему новому.
— Не надо мне этих новомодных учений. Что было хорошо для Авраама, сгодится и
для меня.
— Ладно, давайте расскажу вам о вере вашего отца Авраама, — отвечает Павел.
«Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что
говорит Писание? "Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность"» (Рим.
4:2-3).
Эти слова должны были ошеломить иудеев. В жизни Авраама Павел находит
прообраз благодати. Иудеи считали Авраама человеком, который стал угоден Богу
вследствие своего послушания. Это не так, доказывает Павел. В первой книге Библии
говорится, что «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт. 15:6).
Благодаря своей вере, а не своим делам он стал праведным перед Богом. В одном из
переводов сказано, что Авраам «доверил Богу сделать себя праведным, не пытаясь
самостоятельно стать праведным».
В этих стихах Павел, в сущности, говорит о кредите доверия. Для мира финансов
