«кредит» — обычный термин. «Кредитовать счет» означает вносить деньги в банк. Если
я кредитую ваш счет, значит, я увеличиваю его, или уменьшаю ваш долг.
Разве не прекрасно было бы, если бы кто-то кредитовал ваш счет? Весь месяц
напролет вы — кррэк-кррэк — мало в чем себе отказывали, внутренне страшась того
дня, когда по почте придет приговор. И вот письмо получено, но вы несколько дней
держите его на столе, не желая даже знать, сколько задолжали. В конце концов вы
заставляете себя вскрыть конверт. Прикрыв один глаз, другим вы искоса смотрите на
итоговую цифру. Увиденное заставляет вас широко раскрыть оба глаза. «Нулевой
баланс?!»
Наверняка это какая-то ошибка, и вы звоните в банк, предоставивший вам
карточку.
— Да, — объясняет сотрудник банка, — ваша задолженность полностью погашена.
Мистер Макс Лукадо прислал нам чек на всю сумму.
Вы не в силах поверить своим ушам:
— Откуда вы знаете, что его чек действителен?
— О, в этом нет сомнений. Мистер Лукадо много лет покрывает долги других
людей.
Кстати, я рад был бы сделать это для вас, но особо на это не рассчитывайте. У меня
есть еще и свои долги, так что я не имею такой возможности. Но Иисус тоже был бы рад
это сделать, и Он в силах это сделать! У Него вообще нет личных долгов. И более того, Он делает это уже много лет. Павел раскрывает двухтысячелетней давности папку
«Аврам из Ура» и достает отчет. В отчете есть на что посмотреть. Аврам был далек от
совершенства. В иные моменты он больше полагался на содействие египтян, чем на
помощь Бога. Он даже лгал, уверяя фараона, что его жена — лишь его сестра. Но Аврам
принял одно решение, преобразившее его жизнь в вечности: он «доверил Богу сделать
себя праведным, не пытаясь самостоятельно стать праведным».
Вот человек, оправдавшийся верою до своего обрезания (см.: Рим. 4:10), до закона
(см.: Рим. 4:13), до Моисея и Десяти заповедей. Вот человек, оправдавшийся верою еще
до распятия Христа! Действие омывающей грехи крови, пролитой на Голгофе, простирается настолько же далеко в прошлое, насколько и в будущее.
В Ветхом Завете не один только Авраам воспринял Божью благодать. «Так и Давид
называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел:
"Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи докрыты. Блажен человек, которому
Господь не вменит греха"» (Рим. 4:6-8).
Не следует рассматривать благодать как средство, которое ввели после того, как
закон показал свою несостоятельность. Благодать существовала
