Не важно, сколько раз внимание возвращается к чувству гнева. Всякий раз вы поступаете одинаково. Вы не принимаете это чувство на свой счет, позволяя ему быть и релаксируя.
Таким образом, нет самоотождествления (жажды или цепляния) с этим чувством. Таково видение подлинной природы чувства, не так ли? Чувства не было прежде, но сейчас оно есть. Таково видение непостоянства. Когда это чувство возникает, оно отнимает спокойствие и мир. Это, определенно, больно, настоящее страдание. Когда вы предоставляете чувство самому себе, не вовлекаясь в думанье о нем, раскрываете ум, релаксируете зажатость и улыбаетесь, в этот момент вы познаете безличную природу (анатта).
Итак, практикуя МПБМ, вы ежеминутно наблюдаете Три Атрибута Существования: непостоянство, страдание и безличную природу всего (аничча, дуккха, анатта).
По мере того, как вы продолжаете релаксировать внимание и отпускать всякий отвлекающий фактор, привязанность (жажда) уменьшается и слабеет. В конце концов, у нее не остается силы возникнуть снова. Когда это происходит, ум наполняет чувство облегчения и возникает радость.
Отпускание привязанности (жажды) означает, что вы отрешаетесь от неблагих состояний. Когда вы отпускаете и возникает радость, это длится какое-то время. После этого ум делается очень спокойным и довольным (сукха). Теперь ваш ум удерживается на объекте медитации очень легко. Если это повторять, естественным образом ум становится спокойным и собранным. В это время вы начинаете в какой-то мере развивать невозмутимость и равновесие ума.
монах вступает и пребывает в первой джхане (уровне медитации), что сопровождается помыслом и рассмотрением12, с радостью и довольством, порожденными отрешением.
В совокупности эти факторы составляют то, что обычно именуется первой джханой (уровнем постижения в медитации). При этом могут сохраняться очень немногочисленные блуждающие мысли. Если ум отклоняется от дыхания и релаксации, вы с легкостью отпускаете отвлекающий фактор и релаксируете ум, затем улыбаетесь. Блуждающие мысли замечаются очень быстро.
Просто отпустите. Релаксируйте стесненность и улыбнитесь перед тем, как вернуться к дыханию и релаксации. Некоторые учителя медитации называют это “приближенной концентрацией”. Но они, по сути, смотрят на предмет с точки зрения “медитации концентрации”, а не МПБМ.
Термины помысел и рассмотрение описывают думающий ум и дискурсивное мышление (блуждающие мысли), в некоторых переводах именуемые начальная и поддерживаемая мысль, мысль и размышление
