– [Бодхисаттва] пребывает на семи нечистых уровнях «пути культивации»
(sgom lam, bhāvanāmārga). Но освободившись от волн архиума, цепляния и концептуального мышления, [Бодхисаттва] достигает восьмого уровня, и сразу же возникают характеристики результата: Будды, числом как песчинок в Ганге, показав лики, появляются из неконцептуального ума.
Поскольку [Бодхисаттва] входит в совершенно чистые Земли и совершенно очищенную Сущность Просветления, – [восьмой уровень] является очищенным уровнем. Далее очищается та часть загрязнений, что соответствует [хранилищу] всех семян. И когда они устраняются на трех [последних] уровнях, то прекращается также и цепляние к характеристикам результата. Таким образом происходит освобождение от четырех цепляний к характеристикам, и это [достижение] называется совершенно неконцептуальным изначальным осознаванием Будды.
4.3.3.4. Процесс обретения неизменной реальности, а также объяснение на основании авторитетных источников
[Кармапа] говорит:
Тогда у имеющего Тело-Пространство
Распускается цветок [благих] характеристик,
И хотя «Нечистая, недоочищенная и
Совершенно очищенная [Сущность Будды]
Описывается, соответственно, в тех стадиях -
Чувствующего существа, Бодхисаттвы и Татхагаты», —
Однако новый Будда не рождается.
«Какая раньше, такая и потом -
Неизменная» – вот Сущность Будды.
[Тем не менее], освободившаяся от изменяющихся загрязнений, она называется [ «новым Буддой»].
Когда [Бодхисаттва] освобождается от только что описанных загрязнений четырех видов цепляния к характеристикам, он входит в состояние Великого Покоя (zhi ba chen po) Дхармакаи и обретает Тело, свободное ото всех измышлений (spros pa, prapaňca) и подобное пространству. У [Будды], имеющего это Тело, распускается цветок главных признаков и малых черт, сияющий лучами света Знания, Любви и Силы. И тогда он при помощи двух Тел Формы действует во благо чувствующих существ. Так, в «Глубокой внутренней реальности» [Кармапа] говорит:
Победоносный [Будда], имеющий Тело-Пространство,
[Как лучи] из солнечного круга изначального осознавания
Являет Тела Формы во всем мире, во все десять сторон, до тех пор, пока круговорот самсары [не опустеет].
Этот Будда является (1) неочищенной от загрязнений стадией, (2) стадией, обладающей как чистотой, так и нечистотой, и (3) полностью очищенной стадией, и соответственно этому порядку описывается в виде трех стадий – «чувствующего существа, вращающегося в самсаре», «Бодхисаттвы, вступившего на путь» и «Будды, достигшего Таковости». Хоть так и говорится, но Пробуждение не является чем-то таким, чего раньше не было и что рождается как нечто новое. Как и в самом начале, так и потом оно остается одним и тем же, поскольку является той же самой неизменной природой
