В 1867–1868 году штундисты полностью отошли от православия, хотя поначалу они еще приглашали православных священников, чтобы крестить детей, совершать бракосочетания. Вот, что послужило поводом к их переходу в баптизм. В 1864 году в старом и Новом Данциге стало практиковаться крещение взрослых среди возрожденных лютеран. Туда приехал менонитский пастор Абрагам Угнер. Он проповедовал о духовном возрождении и крещении в сознательном возрасте. Это было совершенно ново и для немцев-лютеран и для русских штундистов. Возрождение от Святого Духа пережили большинство русских штундистов, но они впервые слышали богословски выверенное и систематизированное учение о рождении свыше, и крещении, как сознательном шаге возрождённого чада Божия. Взрослые лютеране обращались к Богу и принимали крещение. Штундисты также с радостью восприняли учение Святого Писания о духовном возрождении, о крещении взрослых. Они перестали крестить детей, и стали называться баптистами. В европейских языках это слово означало "крещённые". Оно еще не стало таким страшным для уха простого россиянина, каким стало оно за годы бессовестно лживой советской пропаганды.
Вскоре, в 1869 году принял крещение украинец Ефим Цимбал. В то время немцам, под угрозой высылки из России, или более страшных кар, было запрещено крестить русских и вообще православных людей. Однако Ефим Цимбал, обратившись к Господу, и пережив рождение свыше, пришел к Угнеру, когда тот крестил немцев-лютеран, самовольно вошел в реку и подошел к нему. Когда Угнер стал отговаривать Цимбала, говоря, что на них обоих падёт немилость властей, Цимбал сказал ему: "Я все равно найду другого крестителя, а ты понесешь наказание от Бога, если не крестишь меня". Угнер, устыдившись своего малодушия, крестил Цимбала. Впоследствии сам Цимбал крестил Ивана Рябошапку и многих других людей. Рябошапка крестил Михаила Ратушного. Цимбал, Рябошапка, Ратушный стали распространителями нового учения во множестве украинских сёл, где многие люди, принимали Христа в результате их проповеди и крестились от них. Так штундизм стал превращаться в баптизм.
2. Кавказ
Вторым центром евангельского пробуждения стал Кавказ. На Кавказе в то время находились большие молоканские общины (очень много молокан в своё время было сослано на Кавказ за веру). Благодаря этому факту многие жители Закавказья слышали о Христе. Долгие годы посвятил евангельской проповеди в этих местах шотландец Мелвилл. Он подготовил почвы для сеянья благодатных семян Евангелия во многих сердцах. Кроме него, на окраине Тифлиса, современного Тбилиси, жил баптист Мартин Кальвейт. У него была жена и две сестры, также, баптистки. Кальвейт сам обратился к Господу в Литве, был там крещен и приехал на Кавказ для того, чтобы проповедовать о Христе. В Тифлисе Кальвейта разыскал (не без помощи другого пламенного Божьего служителя, сирийца, по имени Каша Ягуб, более известного в России под именем Яков Деляков) Никита Исаевич Воронин, служитель молоканской общины. Изучая Священное Писание, он самостоятельно пришёл к выводу, что для спасения необходима только вера во Христа, и что он должен креститься. 20 августа 1867 года Н.И. Воронин принял от Кальвейта крещение в реке Куре и стал первым русским баптистом. После крещения он сразу стал проповедовать среди своих собратьев, молокан, но вскоре был изгнан из молоканской общины. Вместе с ним ушли ещё шесть человек, и среди них образованнейший служитель Василий Гурьевич Павлов, свободно владевший двадцатью четырьмя иностранными языками. Новая община послала его в Гамбург для получения богословского образования. После успешного окончания учёбы, Павлов вернулся в Россию, и был рукоположен на служение миссионера. Рукоположение совершил известный немецкий миссионер Онкен. Впоследствии Павлов немало потрудился на Кавказе. Надо ли говорить, что благовестие среди молокан шло очень тяжело. Во-первых, они были уверены в своей праведности и никак не хотели смириться с необходимостью всю славу в деле спасения души отдать Христу. Во-вторых, для молокан принять крещение было сродни духовному подвигу. Один старый молоканин, когда ему говорили о необходимости принять крещение, сказал: "С меня за это самое крещение семь шкур спустили. И ты меня хочешь в воду загнать!" Действительно, молокане сильно пострадали от православных и царских гонений, и воспринять евангельскую весть им было очень трудно. Но, несмотря на трудности и гонения (и Павлов и Воронин перенесли и аресты и ссылки), люди искали Христа и находили Его.
