3. Таврическая губерния
Третий центр пробуждения — левобережье Днепра, Таврическая губерния. Оно началось в результате проповеди Якова Делякова. Он встретил там так называемых водных молокан, которые сами, изучая Библию, дошли до того, что необходимо принимать водное крещение. Руководителем этих молокан был Зиновий Данилович Захаров (поэтому их долгое время и называли захаровцами). В Нововасильевке и в Астрахани образовалась их община, и в 1870-х годах таврических молокан стали посещать баптистские проповедники, в результате чего многие молокане стали переходить в баптизм. Именно в таврической губернии обратились к Богу братья Мазаевы Дей Иванович и Гавриил Иванович. Оба они были выходцами из молокан. Интересен тот факт, что на обращение Гавриила Ивановича повлияла не проповедь, а молитва одного баптистского служителя. Молокане не молились своими словами, а обращались к Богу словами Псалмов. Мазаева тронула искренность и сердечность простой молитвы к Богу. Он начал искать таких же близких отношений с Христом, и вскоре обратился к Господу. Позже он не раз в разговоре с молоканами указывал на необходимость живого общения с Богом. Однажды произошла такая беседа (цитирую по воспоминаниям самого Г.И. Мазаева):
“Между молоканами завязалась беседа, а молодой человек спросил меня:
— Можно ли молиться псалмом, который я особенно люблю?
— Что это за псалом?
— 101-й, прочитайте его вслух.
Я раскрыл Библию и прочёл этот псалом.
Он спросил:
— Ну как, по-вашему, хорошие слова?
— Очень хорошие слова, — ответил я и стал его расспрашивать: где он живёт, есть ли у него там родственники и семья, бывало ли так, что утром, вставая с постели, он никого не узнавал. Бывала ли подушка его мокрая от слёз, и, когда он пил чай, случалось ли чтобы слёзы падали в блюдечко и мешались с чаем, не ел ли он пепел вместо хлеба, не был ли он подобен птице в своём одиночестве и так далее. Я спросил у него всё то, о чём написано в его любимом псалме. На каждый вопрос он отвечал мне: Бог миловал, со мной подобного ещё не случалось. Я опять взял 101-й псалом и прочёл его вслух. Когда я читал, молодой человек часто и глубоко вздыхал…”
Вскоре этот молодой человек обратился к Господу, уразумев важность молитвы, которая не слепо копирует чужие мысли, а обращается к Богу со своими нуждами, горестями и радостями.
Г.И. Мазаев также испытал тяжесть гонений за свою веру, но он умел её отстоять (как, впрочем, и все истинно верующие). Основой новой веры была уверенность в спасении, которую провозглашает Евангелие для всякого верующего во Христа. Примечательна в этом смысле беседа Мазаева с православным священником и православным же миссионером. Цитирую по тем же воспоминаниям:
