Источник этих эмоций был двуединым и происходил из неискоренимой зависти и обиды на Создателя, отвергнувшего притязания некогда любимого Люцифера на равновеликую с САМИМ власть над Вселенной, отказавшего ему в праве называться единосущным САМОМУ сыном Божьим. Кстати, Дьявол впоследствии одними из первых пороков привнес на Землю зависть и обиду. В нужное ему время они порождали в разуме, живущих на Земле людей, столь высокий эмоциональный взрыв, что их поступки становились, напрочь, несовместимыми с понятием человечности. По аналогии с историей Дьявола, в человеческом мире это обычно происходило из-за вопросов дележа власти. Не важно какой — политической, экономической или самой вожделенной — духовной, неважно на каком уровне — семейном, партнерском, кастово-социальном или государственном. Жажда власти, а особенно неутоленная, порождающая и выталкивающая на свет зависть и обиду, либо сразу, либо постепенно съедала души людей, шаг за шагом уничтожала в них те принципы морали и совести, которые навечно были наказаны Создателем человеку.
САМ прекрасно видел все направления развития коварства Дьявола. Более того, ему единственному были понятны их истинные причина, мотивация и конечная цель. Начертав судьбу Дьявола, ОН, до поры до времени, вел его по ней от этапа к этапу. Правда, это продолжалось только до момента, когда Дьяволу удалось после неудачного восстания отделить себя от души, данной ему Создателем, и спрятать ее у себя в подвластном ему антимире. Освободившись тем самым от обязательств перед САМИМ, он, вместе с тем, не освободился от данной ему судьбы.
Держа ее в своих руках, Создатель абсолютно рационально использовал все те противоречия, которые он скрыл в ней при появлении на свет Люцифера. Дьявол под влиянием своих эмоций и эйфории от совершенного им на Земле, предвкушения грядущей победы над разумом людей, забыл (а может быть, был лишен САМИМ памяти об этом) об определяющей аксиоме любых отношений САМОГО с созданными им разумными существами: ни в коем случае, никогда никому не следует забывать, что рациональность Создателя по своей сути истинна. Все действия САМОГО предельно четко рассчитаны, выверены, не подвержены влиянию ЕГО настроения, не содержат ни малейшей лирики, сухи и лаконичны, конкретны по содержанию и, безусловно, результативны. Они априорно истинны, потому что исходят от НАЧАЛА ВСЕГО — БОГА.
Дорого обошлась такая забывчивость Дьяволу. Слишком рано он посчитал себя естеством, сравнявшимся с высотой Разума Создателя. Эта самоубежденность Дьявола была всего лишь эмоция, презумпция цели, которая никогда не могла быть достигнута. Разум Дьявола находился в клети его судьбы, определялся ею, а поэтому не мог быть ни абсолютно рациональным, ни истинным.
