13. Замолчите предо мною, и я буду говорить, что бы ни постигло меня.
13–19. Соображения, поддерживающие решимость Иова перенести свое дело на суд Божий (ст. 3).
14. Для чего мне терзать тело мое зубами моими и душу мою полагать в руку мою?
15. Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!
13–15. По свидетельству Суд XII: 3; 1 Цар XIX: 5; XXVIII: 21; Пс CXVIII: 109, выражение: «душу мою полагать в руку мою» , означает: «подвергаться величайшим опасностям». Одинаковый смысл, как думают, соединяется и с первою, нигде более не встречающегося в Писании, половиною ст. 14: «терзать тело мое зубами моими» . Сообразно с этим 13–14 ст. имеют такой смысл. Намерение Иова «состязаться с Богом» (ст. 3) ослабляется боязнью подвергнуться наказанию за свободные речи. Но это чувство устраняется в свою очередь тем соображением, что больших, чем теперь, бедствий он не испытает. Бояться и страшиться ему, следовательно, нечего: «буду говорить, что бы ни постигло меня» (ст. 13). Безбоязненно ожидает Иов и смерти; она была бы страшна для него в том случае, если бы пришлось умереть неоправданным (ст. 15 ср. VI: 10 ).
16. И это уже в оправдание мне, потому что лицемер не пойдет пред лице Его!
17. Выслушайте внимательно слово мое и объяснение мое ушами вашими.
18. Вот, я завел судебное дело: знаю, что буду прав.
19. Кто в состоянии оспорить меня? Ибо я скоро умолкну и испущу дух.
16–19. Решимость Иова перенести свое дело на суд Бога свидетельствует о его невинности: «лицемер не пойдет пред лице Его» (ср. ст. 7–11 ). На почве данного сознания возникает уверенность в оправдании (ст. 18); уверенность столь сильная, что Иов согласен умереть, если кто-либо докажет ему его беззаконие (ст. 19).
20. Двух только вещей не делай со мною, и тогда я не буду укрываться от лица Твоего:
21. удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня.
20–21. Иов уверен в своей невинности, уверен и в том, что оправдается пред Богом. Препятствие к этому может быть только со стороны Господа. Если Он «не удалит от Иова руки своей», т. е. не ослабит или совсем не прекратит страданий, то последний все время будет находиться в состоянии трепета, душевного смятения ( IX: 28 ), парализующего ясность мысли и тем самым мешающего выяснению невинности. Отсюда «удаление руки Божией», дарование успокоения - является первым условием, при соблюдении которого Иов может доказать свою правоту. Вторым - служит предоставление ему в течение всего суда с Богом права голоса, почему он и просит, чтобы Он не привел его в молчание страхом Своего божественного величия (ст. 21; ср. IX: 34–35 ).
