22. Тогда зови, и я буду отвечать, или буду говорить я, а Ты отвечай мне.
22. Под условием исполнения своей просьбы Иов готов выступить как в роли обвиняемого ( «тогда зови, и я буду отвечать» ), так и в роли обвинители ( «или буду говорить я, а Ты отвечай мне» ).
23. Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие мое и грех мой.
23. XIV: 13 . Данные, на основании которых Иов рассчитывает из оправдание.
24. Для чего скрываешь лице Твое и считаешь меня врагом Тебе?
23–24. Не считав себя совершенно безгрешным ( ст. 26 ), Иов однако не знает за собою столь великих грехов, которые вызывали бы враждебные отношения к нему Бога, такие тяжкие страдания.
25. Не сорванный ли листок Ты сокрушаешь и не сухую ли соломинку преследуешь?
26. Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей,
27. и ставишь в колоду ноги мои и подстерегаешь все стези мои, - гонишься по следам ног моих.
28. А он, как гниль, распадается, как одежда, изъеденная молью.
25–28. Бог поступает с Иовом как строгий, безжалостный судья. Не объявляя Иову его вины, Он прямо выносит ему тяжкий судебный приговор ( «пишешь … горькое» ср. X: 1 ; Ос VIII: 12); не совершившему в последние годы каких-либо значительных проступков вменяет в вину грех юности, т. е. легкомыслия (ст. 26; ср. Пс XXIV: 7), не дает двинуться с места без боли ( «ставишь в колоду ноги мои» , - ст. 27) тому, чье тело изъедено болезнью, готово распасться (28 ст.).
Глава XIV
Окончание ответной речи Иова на речь Софара. 1–17. Надежда Иова на божественное милосердие, дающее ему возможность оправдаться. 18–22. Ослабляющие ее соображения.
1. Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями:
2. как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается.
3. И на него-то Ты отверзаешь очи Твои, и меня ведешь на суд с Тобою?
1–3. Бог слишком строг по отношению к Иову ( XIII: 23–36 ), а между тем он возбуждает сострадание, заслуживает милосердия. Жизнь человека, рожденного слабою женою (Быт III: 16; Иер LI: 30) и потому по природе бессильного, непродолжительна, как существование цветка (Пс XXXVI: 2; LXXXIX: 6; Ис XL: 6–8), стояние тени (Пс CI: 12; CXLIII: 4; Еккл VIII: 13; Прем II: 5), и печальна сама по себе. Поэтому нет нужды внимательно смотреть за ним и затем наказывать за малейшие проступки («отверзать очи», ст. 3; ср. Зах XII: 4).
4. Кто родится чистым от нечистого? Ни один.
