Опыт дают только Истина и Праведность. Зло же не дает и познания своей собственной сущности. Находясь в зле, «лёжа во зле», не приобретают и «знания зла» (греха). Самопознание зла через зло – заведомое внутреннее противоречие. Чем грешнее разумное существо, тем менее оно осведомлено о смысле им творимого, путаясь лишь в собственном эгоизме, душевных переживаниях злой воли, злой эмоции, которую правильно было бы назвать злым безволием. Опыт есть только у сочетавшихся с Истиной – Христом и в высочайшей мере у Самого Бога – Слова. С высоты Своей познающей и всезнающей любви Оно и сказало: «Отче, отпусти им, не ведят бо что творят» (Лк. 23, 34).
Опыт содержится только в совершенной любви, ибо познать что-либо – это значит полюбить.
«Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой. И, договорившись с работниками по деньге на день, послал их в виноградник свой. Вышед около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно. И им сказал: “идите и вы в виноградник мой и, что следовать будет, дам вам”. Они пошли. Опять вышел около шестого и десятого часа, сделал то же. Наконец вышел около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: “что вы стоите здесь целый день праздно?” Они говорят ему: “никто нас не нанял”. Он говорит им: “идите и вы в виноградник мой, и, что следовать будет, получите”. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника правителю своему: “позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых”. (И пришедшие около одиннадцатого часа получили по деньге.) Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по деньге. И получивши, стали роптать на хозяина дома. И говорили: “эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной”. Он же в ответ сказал одному из них: “друг! Я не обижаю тебя; не за деньгу ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе, разве я не властен делать в своем что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?” Так будут последние первыми и первые последними…» (Мф. 20, 1–10).
Разрешив загадку жизни, Богодуховный отец Герман деятельно нёс Христовы заповеди на пользу своим ближним, и, вдохнув чувство нравственной бодрости, духовной крепости в народы Русской Аляски, вступил на путь старчества.
Как бы велико ни было доброе дело – оно несоизмеримо с Даром Духа Святого. Преподобный Герман и преподобный Серафим в едином звучании показывают и свидетельствуют, при каких обстоятельствах конечная, условно-возможная ценность времени и во времени возрастает в бесконечность. История их союза, их взаимной любви удивительна, загадочна. Через огромный океан и земное пространство: один – на острове Еловом, другой – на заснеженном островке в дремучих лесах Сараклыча, они постоянно встречались мысленно и знали всё друг о друге. Это великая тайна святых угодников Божиих сокрыта от ума и глаза мирского.
