Обетование за пополнение Евангельских заповедей… заключается в том, что исполнитель их не только спасётся, но и вступит в теснейшее общение с Богом.
Угроза за неисполнение Евангельских заповедей… заключается в предречении небрегущему отчуждения от Бога погибели.
Апостол Павел (1 Кор. 2, 14) говорит: «Душевен человек не приемлет яже Духа Божия, юродство бо ему есть»; «Один старец поведал своему ученику, что он, будучи ещё мирским, пришёл к одним своим знакомым и между прочим заговорил о Боге, вере Христовой и других предметах духовных. Одна из присутствующих не согласилась с его рассуждениями и даже высказала своё неверие и во всяком случае несогласие с учением Церкви Православной. Не будучи в состоянии убедить разгорячившуюся собеседницу, он сказал: “А что, если бы ваш покойный родитель или кто другой из близких ваших, явившись вам, засвидетельствовал бы вам истину того, что утверждает Святая Церковь?” – “Нет!” – отвечала та. “Ну вот! Это только подтверждает Святое Евангелие, говорящее: ‘аще кто из мертвых воскреснет, не имут веры’. Это и требовалось доказать”».
Святой Иоанн Кассиан словами апостола Павла говорит: мир имейте со всеми и святыню, ея же кроме никтоже узрит Господа. – Без святости совершенно невозможно видеть Бога. И чем выше и небеснее есть достоинство целомудрия, тем сильнее вызывает оно наветы вражеские. Тем усиленнее необходимо соблюдать воздержание тела и сокрушение сердца, с непрестанными молитвенными воздыханиями, чтоб пещь плоти нашей, которую Царь Вавилонский непрестанно покушается поджечь поджожками плотских подсад, непрестанно же угашать и охлаждать нисходящей в сердца наши росою Духа.
Такое настроение можно удерживать постоянно, если всегда помнить, что Бог есть нощной и дневной зритель и знатель тайных дел наших, и помышлений, – и веровать, что мы имеем дать Ему ответ и за всё, что вращается в сердце нашем, как за все дела и поступки наши».
Преподобный Герман видел, что душа С. Яновского, хоть и была придавлена грузом деизма, но оставалась живой, тоскующей по Божественной истине. Как слепого, блудившего без поводыря, преподобный выводил его к свету любви Божией, к душевному здравию, без которых не может быть истинной радости на белом свете, ибо при душевном здравии и всякая горечь обращается в сладость. Согревая озябшее сердце огнём Божественного слова, призывая Господа, преподобный чувствовал как согревается сердце пасомого совершенною любовью не только к Господу, но и к ближним. С помощью спасительной благодати Божией изменение во всем обновленного человека, заставило много думать о желании спасения, а также было направлено на совершение благих дел.
