И если мир душевный приобретается скорбями: «Проидохом сквозь огнь и воду, и извел ны еси в покой» (Псал. 65, 12), то ничто так не способствует стяжанию внутреннего мира, как молчание, и сколько можно краткая беседа с другими, а с собою и с Господом непрестанная. Когда человек погружает ум внутрь себя и имеет делание в сердце своём, тогда благодать Божия приосеняет его, – и он бывает в мирном устроении, а посредством этого и в премирном: в мирном, то есть совестью благой, в премирном же, ибо ум его непрестанно созерцает Бога – для сохранения мира душевного надобно возмущаться оскорблениями других и всячески удерживать и подавлять движение гнева, кто привык переносить оскорбления от других так равнодушно, как бы они не его, а других касались, тот всегда будет мирен. Если не можешь не возмущаться оскорблениями, по крайней мере удерживай язык, как говорит Пророк: «Смятохся, и не глаголах» (Псал. 76, 5).
С детства воля отца Германа была подчинена лишь одной мысли, одному желанию – познать Бога, Его бесконечную благодать, такую же по силе любовь и приобщиться их. Со временем это отрешение не только не угасили волны моря житейского, но оно укреплялось и заполняло всё его существо. Как «истинный воин Христа Бога мужески в пустыню вселился и чада послушания в ней, плоды смирения возрастил», он представал в глазах пасомых, как ходатай и скорый предстатель перед Всеблагим Господом за всё своё духовное стадо, за всех чад церковных, которых он приближал, наделял благодатной помощью в многотрудных обстоятельствах жизни.
В Триедином Боге молитвенных словах евангель – ского чтения преподобному Герману открывалась Господня воля миру: «Ничтоже знает Сына, и ему же аще волит Сын открыти» (Мф. 11, 27; зачало 43). Слово Божие говорит, что вся «суть» у Триединого Бога – бессмертие, истина, сокровища духовной жизни. Человеку невозможно постичь. Его умом, если не откроет Себя Сам Бог. Его любовь и милосердие бесконечны. Он Сам зовёт людей к Себе: «Приидите ко Мне, вси труждающиися и обремененнии» творить волю Божию в жизни, благостную и святую. Он требует одного – смирение души, как добродетели Божественной, которую Сам явил в Своём воплощении.
Минуя тьму духовную и шагая по трудному, но верному пути христианской жизни, преподобный светился Христовой любовью и непрестанно молился за своих пасомых, за милое сердцу Отечество, за весь мир, не забывая никогда завещание святого Угодника Божьего Игумена Земли Русской Радонежского Чудотворца преподобного Сергия: «Внимать себе, иметь страх Божий, чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную».
