Снабдевай, Всемилостивый Творче, святую обитель сию до кончины веков, яко виноград Свой.
Подаждь, Всещедре Господи, властем единомыслие, благосовестие, воем крепость непобедимую, всем же общеправославным христианом здравие, мир и благолепие, вся нужная в изобилии, изряднее же оставление согрешений и вся, яже суть на пользу спасения. На землю же достояния Твоего низпосылай росу доброугодную, дождь благовременный, ветры здравыя, обилие земли обетованныя, да тако людие Твои, имуще благочестие со довольством, благодарение Тебе, всяких благ Подателю, всегда возсылают, славят же и воспевают всехвальное Имя Твое зде непрестанно, а пресельшеся во страну Небесную, на места обителей, Тобою уготованных им, хвалят Тебе, Бога в Троице Единаго, и славят с Небесными Силами и со всеми от века Тебе угодившими в бесконечныя веки веков. Аминь».
Выставляя истинную цель молитвы – очищение сердца от страстей, бережно храня заповеди Божии и тем самым ведя жизнь свою по образу Законоположника, Герман создавал в себе и вокруг себя заповедную обитель, ту, которую обетовал в Евангелии Господь.
Поэтому, обращаясь к высказыванию преподобного Нила Сорского, он читал: «Поставь на одной стороне заповеди Христовы, а на другой непрестанную молитву, чтобы оставил нам Бог долги наши. И дай мне слово истинное не нарушать ни одной заповеди, то есть не похотствовать, не гневаться, не осуждать, не клеветать, не лгать, не празднословить, любить врагов, добро творить ненавидящим, молиться за творящих напасти; так же уклоняться сластолюбия, сребролюбия, блудных помыслов, печали, тщеславия и строптивости и просто всех грехов и худых помыслов. И с таковым обещанием приступи к обучению умного делания; и тщательно внимай, сколько раз ещё на всякий день, смотря на своё обещание, будешь преступать заповеди и сколькими грехами, страстями и худыми помыслами будешь уязвляться».
«Дело же требует не одного дня или двух, но многих лет и времени: необходимы подвиг и труд, пока изгнан будет враг и вселится Христос».
Подвиги послушания, молитвы, чтения, труды не вполне удовлетворяли пустынножительскую душу подвижника. По примеру Саровских старцев: игумена Назария, иеромонаха Дорофея, схимонаха Марка, стал уходить Герман в окружающий обитель лес.
И если сгущались над ним тучки мрачного состояния, молитва наполняла сердце и душу, и Небесная помощь была дарована предстательством Царицы Небесной через Валаамскую чудотворную святую икону Божией Матери, которая находилась в его келии. Мрачность отступала – будто её и не было никогда.
